說道中國的大師，古往今來數不勝數，但是能有資格被稱為聖人的，王陽明絕對算是一個。
很多人都知道王陽明的「知行合一」，但是卻不理解是什麼意思，這篇文章簡單告訴你，王陽明的知行合一厲害在哪裡？讀懂了，你也就知道他為何被稱之為聖人了。
問一個簡單的問題：
小狼咬死一隻可愛的小白兔，然後給久病的媽媽補營養是善還是惡？
其實這得看你的內心，知和行在某個時刻是一個東西，你選擇了，就表明那你的心已經認了什麼是善。心對善惡的理解是本質的，原始的，不是你聽到的人口中說的善惡。此外，這個世界所有的東西都是相反的，也沒有絕對的善惡的。
王陽明說：其實糾結這個善惡的問題，是你自己的「知行」不足而導致的
知到深處便是行——任何知識，一旦你真正了解，變成了自己的人生體悟（傳統文化的知，主要是指這種道德修養、性情涵養的知識），就會自覺得變成你的人生行動。
反之，如果你看似了解了一個知識，但你不去做。比如說「做好事是對的」。這個時候並不是說明你知道了卻沒有做，而是說明你知道的並不真，並不深，比如說你還不知道「為什麼做好事是好的」、「為什麼其他人不做好事，我要做好事」……等等一系列的知識。
一旦你把這些相關的知識都系統化了，你對於「做好事是好的」這一知識就真的變成你自己的了。你就會像喜歡美色一樣喜歡好事，因為好事已經由外在的知識變成了你內在的信念了。
行到深處便是知，知的由來只能是行，你只有在行的過程中才能實現知、才能獲得知，才能體會知。你即便在理論上不能說明自己的行為，但只要你的行為落實的持久、恆定，那麼你就已經獲得了人生的「知」。
換個說法——你們自己說的東西，你們自己相信嗎？
我這裡說「相信」，不包括：
1. 你為了證明你的水平不低，覺得有個東西能把事情解釋得差不多，你就可以相信。無論這個理論是否真的解決了你的問題
2. 你覺得王守仁很牛
信他的話錯不到哪裡，你覺得相信了。而其中不能解決問題（或者解釋）的部分，只是你還沒有修煉到，遲早你會修煉到的
3. 王守仁說沒說不重要
重要的是你相信世間有你認為的真理，王守仁肯定在說你認可的那些真理
如果你說的是這些「相信「，那麼你幹的恰恰是王守仁最不爽的「後儒」們的作為——濫解聖人之說：
先生曰，人心天理渾然，聖賢筆之書，如寫真傳神，不過示人形狀大略，使之因此而討求其真耳。其精神意氣，言笑動止，固有所不能傳也。後世著述，是又將聖人所畫摹仿眷寫，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈遠矣。
如果你看懂了上面這個基礎，你應該會注意到，大部分人（俗人）思考問題，都解決不了這個問題：
「現實和欲望的關係是什麼？「
因為別人的欲望就是你的現實，你自己的欲望很容易改變，然後你就以為別人的欲望是一樣（容易改變）的，卻不明白別人（們）的欲望是一個「妙」，《道德經》給出了一個很好的基礎概念空間。清晰地定義了這兩者的分野，並用大量的實例來強化這幾個概念之間的關係。
但這個基礎哲學交到俗人的手中，他們是理解不了的。
雖然這個東西其實真的很簡單，但這個世界就是有很多人是拋不開自己的（這可能是造物保護人的需要）。
你給他講「事實」是什麼，他永遠要關聯到自己身上，然後以這個事情（理論上）對自己好不好來判斷對錯。
這樣，在這些人身上就存在一個很大的矛盾區：他們發現自己的處事原則常常解決不了問題，但他們不知道為什麼。他們的「理論」什麼都解決不了。他們無論成敗，都不知道為什麼，不知道是什麼造成了成功。但他們又嚮往成功者的策略。而成功者的真正策略是無為。
王守仁怎麼解決這個問題的呢？
王守仁說，這你得問你自己的本心。因為世間的一切都是你本心的反映。你覺得你做得對，那只是你自己覺得你做得對，不是因為別人說你做得對。所以，所有的道理不過是你內心的反映，心即理也。
現在多少父母會「修理」他們的孩子，他們還會心安理得地說，「這是為你好」。「好壞」這種東西，這些都是你內心的感受，所以，你應該做什麼，要問你自己的本心。
這就和上面那個俗人的觀點有本質區別了，俗人的觀點看起來更唯物，認為真理在物上，物上有正確的行為這個屬性。而王守仁的觀點顯得更唯心，他說，物可以有規律，但最終好和壞，卻是內心的反映，所以，規律你可以求諸外，但良知你要求諸內。你要問你的心。
王守仁的修煉，你讓你不斷面對自己的內心，通過做事（格物），最終理解你心中的良知是什麼。
這個思維，就叫無善無噁心之體，有善有惡意之動。你不去做事（無論是行善還是行惡），你就沒有意動，也就不會真正知道你的心，也不知道你把什麼認為是善，什麼是惡。
也許有人會在被人人唾罵的時候仍找到自己心中的善，王守仁不反對，你真的承認就好，他不在乎，他只是說，你「真的這樣想才好」。
現在你明白什麼是知行合一嗎？
俗人認為知和行是分離的，要讓行向知靠攏。而知行合一是說，這兩者是一個東西，你做了一件事，那既是你的知，也是你的行，這兩者共同映射到你的心裏面。
如果你願意去面對你自己的內心，找到你真的覺得快樂的東西，知道什麼是你不希望看到的東西，那個東西叫「良知」。
如果您看過劉慈欣先生的《三體》，就會發現三體人其實就是知行合一的最終體現，沒有了知與行的分野，也就沒有了知行分離的內心痛苦。
知行合一的必然性，讓人有一種迫切的，無法阻止的，想要知道，究竟統領我們行為的到底是什麼東西，這個東西何以能決定我們的一舉一動。
而了解什麼決定我們行動之後，才能不被外物所幹擾，也會因此而做出更多的成就。
如果您想了解更多關於心學的點，推薦您看這套《傳習錄》+《知行合一》，厚厚的兩本書，從王陽明的語錄、詩文、事跡等等，都在這套書上有收錄。
這本書不僅有原汁原味的心學文言文，還有精準的白話文翻譯，即使讀者一點文言文的基礎都沒有也能看。
心學的力量，比什麼都強大，這也是為什麼日本推崇王陽明，而且心學直接推動了日本明治維新的原因，
少一頓可有可無的應酬，少抽幾包煙，少喝瓶酒，兩本心學智慧、精神糧食就能包郵到家。
讀好書給人的好處，不只是讓你了解更多的知識。讀好書最大的作用，就是能直接影響到你的生活，讓你提升自己的格局、人生感悟。
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