古代打仗要根據天象決定作戰策略,佔星術真的靈驗嗎?

夜色下的星空總顯得那麼神秘，從古至今吸引著一批又一批的學者不斷探索其中的奧義。夜觀天象，似乎古人總能從群星中窺測「天機」，預知禍福，指點江山。

縱觀我國古代，天文和佔星學密不可分，「天人合一」是佔星學能夠興起的思想基礎，在古人的觀念中，自身與周圍環境是相互關聯的，對應到星辰中，每個人、每件事的發生都對應著不同星辰的變化，由此逐漸誕生出「星佔學」這個帶有神秘色彩的學說體系。

星佔學在我國古代的政治、經濟、軍事和生活中都佔有十分重要的位置，比如日食出現代表大兇，它一般與國君及國家命運等重大事件相關；月食警示著帝王后宮或者大臣的失職行為；流星墜落與戰爭失利息息相關；太白星出則是用兵的象徵等。很多人好奇星佔術是否真的靈驗？

一場大仗往往由多場戰役、戰術組成，而每場戰役背後都有佔星術在決策著軍事將領們的觀念和行動。從戰前的決策，到戰中的進程，再到最後的結果，幾乎都受佔星的影響。

《淮南子·兵略訓》中記載：

「上將之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心」

古人心中的良將，不僅要熟悉人謀戰陣，山川險易，還要能看懂老天的「暗示」，如大氣變化的自然天象和災異降格的星象。將領有此才華最好，但若沒有就要想些別的辦法，比如劉備，三顧茅廬說什麼也要請到諸葛亮。

若佔星師靠譜，佔星術便是戰爭的預警手段，若佔星師若是不靠譜，佔星術就是貽誤戰機的罪魁禍首。

東漢董卓之亂，獻帝被迫西遷長安，後來董卓被呂布所殺，長安群雄混戰，獻帝準備趁亂逃回洛陽。走到曹陽時便被李傕等人追上了，跳不掉了只能打開，可打又打不過，獻帝只好準備再次逃跑，原計劃是「浮河而下」的，但太史令王立看了看天象說：老天已經給了暗示，「內兵」、「破軍殺將」、「往北渡河不利」，如今前兩項已經應驗了，若再不順著天意，繼續北渡黃河的話，肯定兇多吉少啊~

侍中太史令王立曰：「自去春太白犯鎮星於鬥、牛，過天津；熒惑又逆行守北河，不可範也」《三國志》

於是獻帝趕忙改變逃跑路線，順應天意，「不北渡河，將自軹關東出」，然後就走進了曹操的懷抱。

其實王立早有叛劉投曹之心，隔三差五用「天道」給獻帝洗腦：天命是有數的，是能被取代的，而取代漢的是魏，能安定天下的，得是姓曹的。這次又根據天象讓獻帝改變逃跑路線，不知是「真天意」還是人為的「天意」，反正獻帝也不能辨別天象真偽。可見找個靠譜的佔星師是有多重要。

「天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。」《三國志》

十六國的北朝時期，朝廷設置了專職佔星人員，平時君主和高級將領還會徵召精通星佔的高級人才，耐心培養，遇到戰事隨軍出徵，滿足技術所需，靠譜的佔星師是有了，但結果卻各有不同。

公元319年，屠各部落的路松多起兵叛前趙，歸附晉王司馬保，趙末皇帝劉曜率兵親徵，行至雍城時，太史令弁廣明趕忙對劉曜說：昨晚天象有異常，出現了妖星，萬萬不可繼續前行了呀！

於是劉曜趕緊停止進軍，命將領劉雅「攝圍固壘，以待大軍」。

曜率中外精銳以赴之,行次雍城，太史令弁廣明言於曜曰:「昨夜妖星犯 月,師不宜行。」乃止。敕劉雅等攝圍固壘,以待大軍。。《晉書》

然而實際上，在路松多叛亂前，劉曜已經平定靳準之亂，稱帝於長安，此時正是趙兵兵鋒正盛的時候，而司馬保已成強弩之末，劉曜此刻應該迅速進軍一舉拿下司馬保的，但「妖星犯月」使他改變了策略，最後前趙滅亡，劉曜兵敗身亡。

公元409年，劉裕率軍北伐南燕，在他下令進攻南燕都城廣固時，有人以星象不利出戰為由，勸說他不要進攻，但卻被劉裕懟了回去「我往彼亡，何為不利」，把握戰機，發起進攻，不僅攻下了廣固，還活捉了慕容超的母子，滅了南燕。

如此看來，佔星之術貌似都是誤國誤軍之策，但其實佔星得知的天意也並非都是如此。如公元338年，後趙太史令趙攬夜觀天象，發現大事不妙啊，勸諫後趙皇帝石虎「燕地歲星所守，行師無功，必受其禍」，千萬不能討伐前燕慕容皝，當然啦，石虎沒聽，於是慘棘城。

有的人信了佔星結果，結果敗了。有的人不信佔星結果，結果勝了。有的人同樣不信佔星結果，結果還是敗了，可見佔星術的準確率不太好把握啊。

唐太宗李世民曾問名將李靖：「陰陽術數，廢之可乎」，李靖說：「不可。兵者，詭道也，託以陰陽術數，則使貪、使愚、茲不可廢也」

佔星之術雖然準確率難以把握，但同陰陽術數一樣，士兵深信不疑，這種迷信心理利用好了往往會有驚奇的效果。就像那些響應陳勝，吳廣「王侯將相寧有種乎」號召的農民先是魚腹得書「陳勝王」，再是聽狐鳴「大楚興，陳勝王！」，最終才死心塌地地跟隨陳勝，吳廣起義。佔星之術同樣道理，準不準也就不重要了。