判定陰陽，認識陰陽，必須從月令入手，這是毫無疑問的。
從寅月開始，從春季開始，看起來，好像特別符合人們一年四季春夏秋冬這個順序來，不管怎麼講，都是順理成章的，簡直成了一種定式和規矩了。然而，實在講，從寅月開始，就是一開始就拋出一個不好收拾的不好判定的東西給你，很容易讓人不知所以然的。
如果哪一天，我真要收幾個人，講這陰陽法，我肯定選擇從最好判斷的午火月子水月開始。先讓人嘗點甜頭，然後一步步的給加碼，掙脫出來的時候，就算成了。
有兩點我必須先講清楚，就是丁偉生先生早年講的這一套，是判斷「八字整體陰陽」 的，丁先生的立足點在「整個八字判斷」，這個判斷是個精髓。學會判斷，是很重要的基本功。
因為好多學人，認定了潘昭佑先生講的「年月為體」，就把這個「總體判斷」當成了一個似乎是「忽悠」。這個思想必須去除，否則你就入了魔障。
至於甚深的法門點竅，你至少有三種選擇。
第一，潘昭佑先生命理授課視頻，「天之易」課堂多了去了。潘先生更有《八字理論方法》、《預測婚姻（上）》可供深入琢磨。
第二，參加潘昭佑先生的學習班，直接面授。
第三，你沒有跟得上潘昭佑先生後跟的那個慧根，「就是聽不懂」，感覺就是要看「乾元無訣」的解讀才豁然開朗，那，你就只有慢慢等待。因為一是我懶散，二是我講的是「野路子」，不屬於正統的。你要吊死在我這棵樹上，我是不負責的。
寅月陰陽初識，算是先告一段落。
完全用丁偉生先生講課的例子，繼續卯月。
卯月，跟寅月差不多，木氣當令，與寅區別不大，木當家木說了算，藏幹乙木一個，所以什麼問題也看不出來。分析月氣思路，從一個乙木，乙木當令的，功能無非就是能生火能克土，生火無非助起陽氣，克土表示土受制，土水為一個太極，那土受制水就有氣，一生一克的功能，卯月乙木沒有甲木克土能力強，在卯月土製水能力稍微增強些，水多了一份制，寒氣就少了一分。
認識卯月，月氣。要怎麼入手？卯算個什麼玩意來？子午卯酉，常規的叫「四正」，講的是氣純而專。僅僅從藏幹看，是特別的單純，除午月外，都只有一個藏幹。
卯月藏幹僅僅一個乙木，這個，潘昭佑先生定義為「成氣」，成氣，代表著「真實的到地球落實的影響」，成氣的影響，就不是「有感覺的影響」。
如果僅僅從卯這個月令來講，是甲木溫氣布氣產生了「實質的對地球的影響」，是可以真切感受的。
我們講這個卯月，是「溫成」。什麼意思？就是說，假如，沒有什麼外來影響，僅僅以卯看，毫無疑問，這個月氣，是要以「成溫」來判定的。從陰陽講，不講什麼陽重，至少也是「陽主體」的。
然而，春秋，都講一個「少」字，少年也好，多少的少也好，反正，都算一種「嫩氣者」，就是不老成唄。不老成怎麼了？容易受影響而變化就是了。
所以，卯月的陰陽主體的判定，必須要看「外在的影響」。
寅卯月有餘寒就是有木克土，卯月克土比寅月差。從土受制情況的輕重，來體現餘寒的輕重。
丁偉生講，寅卯月餘寒就是有木克土，這種講法是不嚴謹的。
寅月有餘寒，體現的是木克土，土不止寒，這肯定是正確的。
但是，卯月，假如有餘寒，絕對不是因為木克土而有餘寒的，卯月，乙木本來已經是「溫成氣」，理論上，是不需要土製水止寒來體現「成溫」的。
所以，在卯月，木克土，僅僅體現了「水可能無制冒頭影響」而成餘寒狀態。
這些認識，需要體會。
卯月乙木藏幹力量不如甲木強，但乙木就是克土，土受抑制，寒氣就有。
在卯月，如果講土受抑制，寒氣就有，這種講法是不成立的。
卯月如果土受抑制，那麼，寒氣就「有可能」「襲入」，這樣講，就妥帖了。
卯月春天第二月，春季是冷到熱的轉化過度季節，陰陽氣進退氣要完成交接，在春季中間，是陰退氣陽進氣相對陰陽平衡點的地方，以水火為太極，水退氣火就進氣。所以看卯月能感覺出來陰陽氣落差就沒有寅月大，相對平衡了，落差就不大了，寅月落差就大，寒氣重過陽氣。
卯月過後辰月，陽氣就稍微要重過水陰餘寒了，卯月過後辰月，戊土當令，水陰寒得到抑制了，水就不叫寒了只能叫水陰了。
卯月的木，什麼狀態，當令，不是要求定位木的狀態，而我們要盯著陰陽，我總要知道木是什樣的冷熱程度，卯木是四陽地，這就是程度。
不熟你就不知道，卯木在，木在卯月就是四陽的溫，見火就火氣足了，我就是溫氣也是四陽的程度。寅月木和卯月木一樣的溫，藏幹不同，作用關係不同。
卯月見火，見陽氣，就陽氣足，就可以得到「整體命局」陽重的判斷。
然而，卯月，乙木，成氣，一種落實的影響，根本就不具備「穩定性」。如果火透「引領」，則卯月成陽。如果不見火來引領，見水浸之，則不能成陽，是為「陰主導」。
卯月的核心，在一個「變」字。可變善變。
當然不能講是「在乎一心」那種感覺了。但，你確實要建立「隨時可能變」的認識。
卯月藏幹一個乙，沒做什麼表態和專項指示，什麼都沒有見，沒有針對哪個五行明確針對，就是當令木，就是按這個五行生剋次序來辦事。
沒有特別關照，一個幹，見了。剩下就是金水土火，見哪個是哪個的事，見火生火，見土克土，見水，木能洩水，見金，金氣弱氣，我木沒有對金做什麼傷害，你能發揮多少作用就繼續發揮吧。木見了比劫論得比得助了，得氣，甲木在卯月得氣得助。
卯月藏幹純粹，月氣本身藏幹只有一個，沒有「在月氣藏幹一窩中」進行什麼規定性的說明。也就是不像寅月「甲丙戊一窩」有個我規定你如何？你怎麼能影響我，之類的「藏幹直接說明」。
沒有規定，也就意味著「亂套」。亂套就意味著「隨時可變」。怎麼變？隨時隨勢而變。哪一方強，就歸順哪一方，就這麼簡單。毫無立場和主張。
哈哈，你敢把一個「卯」定位成「陰」，也算膽子大到天了。
月氣，卯月乙木同時見土，就有問題了，光見水，就見水，不要聯想。
以為水見木，克土，是水有力，這樣想不行，見水就是能洩水。如果見水見土了，那就是克土，餘寒在。水出現，見木克土，是春天特性發揮，餘寒發揮。如果僅僅見水，不一定是餘寒，要看組合。
陰陽法，本身就特別難領會，如果要隱晦一些東西，就更是摸不著北。
卯月乙木同時見土，有什麼稀奇？卯是乙木溫成之氣，又沒有註定當水的兒子，怕什麼？土被木克，卯月有沒有規定土一定要克水止寒。木克土又如何？
關鍵在於，卯月木克土如果是在水的「驅使下」克土的，那就完全不同了。木在水驅使下克土，水就自由了，這是「陰重」的判定依據。
僅僅憑木克土，不是判定「陰重」的依據。
因為月氣沒有對水做專職保護的說明，卯木是四陽地溫，見火就是陽氣足。這個就論陽氣了。火一旦見木很厲害四陽氣足，見火就不是溫了，讓你感覺到熱了。不見火就是四陽溫。
如果卯月，見水木，是不可以隨意作為陰重陽重判定的。因為你不知道究竟是木溫洩了水，或者是水陰浸了木。這種，你就先放放，等到大運上再「重新判斷」。我算是講得夠明白的了。這個就不是靠「教」，確實要靠「悟」。
卯月水見木，木見火，總體是少陽氣有力，對比出來的。
水陰好像比不上陽氣，如果木見水不見土的，木對當令土有抑制，水才有護衛，不受制才表示水能全部發揮能量，水退氣差不多和火平衡了。
這個可以算我上面一段解說的「註腳」。
卯月的金，金是涼的，寅月金也是涼，水在卯月餘寒，金不是寒就是少陰，就是涼氣，休囚地接近死，為什麼？木見火金就死，所以金不能見火。少陰涼氣，金平衡不了卯月四陽火，你連當令四陽木溫氣都有點夠嗆。
初學者，對丁偉生先生這段話講的是什麼，根本不可能懂的。
卯月的金，金是涼的。怎麼金就是涼的了？按照一般規定，金是少陰，是涼，這是肯定的。不論什麼月份，金都是涼的代表，至於是否真的涼，那要看月令規定來。
丁先生講水在卯月餘寒，金不是寒就是少陰（就是涼唄）。沒有一定規定水在卯月就是餘寒，水，只能講是「可能成為餘寒的代表」。
卯月，木見火，金就死。
木見火，是少陽成陽，肯定陽，金是一個平衡的因素。死不了的。
說，所以金不能見火，這樣的講法是根本錯誤。事實上，當卯月成陽之後，就是要見金，金，也因為火而「成就自我」。
丁先生講，金平衡不了四陽氣，當令木溫都平衡不了，這種講法同樣是不成立的。不用少陰金來平衡，用什麼？用水嗎？如果膽敢用水，整個局，就一定來一個「反轉」，變成「整體為陰」了。
卯月土是受制的，只能說是狀態，比寅月受制輕點，寅月強，對比一點來。具體狀態以及月氣說明了狀態。
光看一個乙木不知道怎麼用，但卯月還是要看八字來決定八字來看陰陽扶抑。你看是什麼日幹，火幹，就很容易導致陽氣重，水幹又可能是陰氣重。
光看一個乙木不知道怎麼用。這是講到點子上的。
你當然的看是成不成陽了，成陽用陰，成陰用陽。怕的是，你簡直看不出究竟是成了陽還是成不了。
不用怕，原局看不明白，大運上，你還看不明白嗎？
寅月最好是陰陽氣出來，二氣明顯成用，如果伏藏，陰陽氣不明朗，就不大把握得住。
寅月最好陰陽氣出來，卯月，辰月，又何嘗不是如此呢？
乾造：辛亥 辛卯 癸丑 戊午
這個陰陽氣，癸丑日幹，生辛卯月，卯月最好交代水出幹或者火出幹，容易是一個陰重或者陽重的標記。說明一下，但也不絕對，是籠統的。
戊土透克水，但我辛金在卯月，我是弱，但金氣還能用（自由），就能洩土生水，金水一氣，土也沒有陰陽，跟我對比不起來，就是陰氣重，要想取富貴，如果能成用，就能得大的貴氣，不能成用，就是白白的浪費了貴氣。
白白浪費了貴氣說，不可靠。
當陰不能制，就不能是貴氣的代表，只能是貧賤孤苦短壽的代表。
兩個辛金洩土，而且自己坐在醜土上，醜土還晦火，寅卯月的土能成用，你就靠金，靠火。
初學者是懂不起這話是什麼意思的。
寅卯月土能成用，就靠金，靠火，難懂吧？
寅卯月，當你判斷為陰重的時候，那麼土就成了止寒止陰的最重要力量。
靠火，講什麼？講的是成陽，少陽成陽而平衡於你所判斷的陰，少陽成陽當然得靠火。這就是靠火的意思。
又怎麼靠金了呢？當木克土，克土是木受水克土，是對土的一種否定。要知道，在餘寒狀態下，只有靠土止寒一途，才是平衡的依據。
木克土，而土不止寒，木就是最大的忌神。此時用金，否定木。終於解放了土，土能得解放，是金克木所得的結果，所以講用金。金的作用，就是之木而解放土「這個最重要的力量」。
剩下的後遺症當然沒有講了，金固然能克木，金當然也可以洩土的，這是隱患。
乾造：辛亥 辛卯 癸丑 戊午
這個八字的金呢，是起了這個個反作用。那就指望不上。靠火，你下面還要自己丑午穿，是火無力，那這個貴就指望不上了。
八字的組合為模式，卯月也好，是怎麼體現不能成陽的？
這個局，就是水浸之，金制之，不能成陽。這種不能成陽，不是木克土造成的。所謂冤有頭債有主，你不能亂把責任推到無干係的人身上去。
這個局，日主就不是好東西。
但是呢，局中有個戊癸合絆，戊癸合絆雖然沒有力量，那我絆一下總得有個虛名吧。
戊癸合化還有個虛火像，從太極上講，水火是一個太極，我土製你水，你火不就強點了嗎？既然水陰重，土能制一點水，陽氣就要露出了一點，戊癸合絆能讓陽氣出來一點，有點虛貴。土能制水，有點火出來，反饋是個富命。但還不能算大富，接近大富了。對我們說。
陰陽之學，不同人的領會感悟是完全不同的。
局中癸水為陰，本不是個善茬，得戊合制，不管力量怎樣，反之就是有一定的羈絆牽制了。戊土為正官，就是被管了唄。虛名當然以正官講，也是可以的，總之是有個「套頭」管用的。
戊癸合化火，這個化多半是不能成的，但有這個「意思」，就是至少讓外界感覺「有那麼點個意思」，這就是所謂的虛像。
至於說土製水，火就強點，這種講法本質是錯誤的。
不存在土製水，而水火太極中，火就「強點」這種講法。
土製水，在水火太極中，水有所「消」，火自然在「氣勢上有所長」，這個「長」，不是喝牛奶長出來的，而是因為「它下去了」而產生的一種「現象體現」。
太極中的消長，體現的是一種動態的起伏，消長。這個是要體會的。
至於講這個富命，那真是要土動應，火肯定才能達成。
戊子己丑大運，當然有這樣的機遇，要說坐著發財，則不是的，大運上的反覆同樣存在著。
乾造：壬子癸卯壬子丙午
這個一看就是乞丐，反正是很窮的了。
這個局好像在段建業先生盲派命理中有這個例子。
這個局，陰重，不用講，很好判斷。壬子日主子午衝，在陰陽上，徹底排斥火。
從伏神上講，已經明現，就是一個否定陽的局。
這種局，對應搞旺衰的來看，感覺就還不錯的，巳午未運，調候到位了。
但局中就是否定這個陽氣的，你到位，就是找死。
乾造：乙丑 己卯 癸丑 丁巳
癸水生己卯月不太好分析，土也見了，火也見了，究竟是以木克土水重論？還是以火生土陽重呢？
一開始，茫然，我們以月氣為判斷標準，而且這個八字人家乙木也透出來了，乙木，不管分析得對錯，你得抓住這個依據去分析，我乙木透出來，首先我能克土，既然克了土了，再去看水火，你克土，水無制了。
這個地方丁偉生其實沒有講好。
實在講，這個地方，除了潘昭佑先生花時間給你細講，我估摸著沒有人能講透的。
這個在年月主體陰陽上，你找哪位大爺來，都不敢做一個究竟是陽重或者陰中判斷的，這就是卯月最難把握的地方。
直白講，你簡直就無法判定。怎麼辦？看看日時唄。
你克土，對火沒有影響，那我乙木還生火，反正你生火也好，我水是不受制了，你把土製了，體現我春有餘寒，那麼水火對比，不受制的陰跟寅月一樣，不受之的水略微偏重點。
如果是寅月就好判斷。
卯月既然有了這個表現方式，陰氣重，用火土，水傷火，火能不能用呢？
陰氣重，那麼因為日幹動應水來判斷的。
這種「全局判斷的陰氣重」實在講，可以做一種參考，但在大運流年上判斷是要出錯的。
我們不管，先循著這個思路，先學一種「死法」，很有意義的。
還得抓住月氣，卯月是木當令，木能生火的，木生火就是肯定了這個火的存在，所以說這個火是能用的，只是你水傷火也是存在的這個因素。
卯月，就存在著「兩端」，木能生火，就成了陽。木克了土，水就自由，就會成陰。
這個局，是看到了日主得水，當然就以得水為陰判斷了。
得水為陰，常規判斷是用陽。
局中有「木生火成陽的可能」，那麼當然就有「發富」的可能了。
至於，要怎麼判斷？這個又不是三言兩語講得清楚的。不過不要緊，我是個喜歡說話的人，會講的。
能用陽，火能用，但是火不制水呀，那我用己土，就是說你火能讓己土能成用，但是水呢，是堅決不讓你好火能用，水就是傷你火的，那火受傷的話，就是讓你不能生土了，生土的這個力量有影響了，那不就是你水不要貴嗎？水不要富嗎？這不就是你的意願嗎？盲派講做功功法。有意願方向。
儘管你水不要，但是火的狀態是在的，你可能要不到土，因為土的狀態已經被木給否定了，所以，好也最多是火好，你水肯定好不起來了，你水傷火，木克土，兩個因素都是土對你難以成用，但是火他是存在的，因為火受到當令乙木的肯定。
那就是還是可以得到這個火的吉的。但是水傷火實在是個不好的像，陰重，你水傷火傷用神，那你就是不富也不貴，還容易有事情了。
反饋普通人。22歲左右手腳潰爛富貴沒有，東奔西跑家人看病，沒有反饋經濟緊張，他不能求富貴，但火是存在的。
這個局，是個普通人，絕對不代表沒有富貴的因子。他之所以普通，全是運之不濟。
行運金水，無可奈何了。
乾造：乙巳 己卯 壬戌 癸卯
壬水日幹生己卯月，乙木透，己土，壬癸水透，就是不見火。陰氣重，用火土，己土被當令乙木克，肆虐，水無制，水無制，你貴氣就是沒有。
但是這個壬水呢坐在戌土上面，好像有個壬水截腳，感覺上自己很能幹一樣，但是沒有用，這個是無富貴。這個明顯，天幹找不到用神。
這個局，在年月主體陰陽上，我們要判斷為陽重。然而加入是日時因素，這個局就成了「陰重」了。
陰重，是因為壬水水透而生乙木克土造成的。這個沒有疑義。
整體陰重，全局當然用陽，火土是也。
但是局中土是被否定的，行運又不走火土，發動不起來。
找到年上有個巳火，但是巳火作用模式，巳受到卯木生，也生土，但是他就是沒有使土成用，地支上好像木生火，火生戌土了。有這個像，好像壬水坐在戌土上。
己土就指望不上了。戌土好像能用。
斷八字有三近元素，三圍繞V字。都對日主形成影響而且也比較大。己土沒有什麼用，時幹癸水為忌，好像就戌土能用。
日幹為外表，日支為素質修養內在，能量能力，那既然坐這就有這個吉，但天乾沒有表現。富貴沒有是木克土。
富貴沒有，是木克土，這種判斷，是不嚴謹的。
木克土，是因為行運體現了木克土，但富貴沒有，不是從原局木克土體現的。
這個局，如果行火土運，解除了木克土，而火生土，就是個富貴命了。
所以，不結合大運講陰陽，確實是一大缺失。
乾造：戊子 乙卯 丁巳 丁未
丁日幹乙卯月，乙木透了，還透火土。幹上沒有見水，支上見水了。總要抓住月氣，當令透出來了，地支木火土，見了水，陰陽氣對比。
前面講過，見水，就不要見土，水土，月氣出來，在地支，你想避開這個木都避不開，而且乙木當令的本氣還透出來，那就是木克土，那既然木克土，就是餘寒，餘寒，對不起，寒就是得用陽。
陰氣重，火能助土成用，乙木當令克土，只能聽你的，出陰氣了。木能克土，但火能助土製陰氣成用，這個不受影響，不受影響，那我就能得富貴。尚書。
這個年月主體陰陽，就是木受水克土，必須得出一個陰主體的判斷。
至於，日時有火土重重，那是一種「用」的獲得。
對於這個判斷，丁偉生作出了這個局陰重的判斷，做了專門的解釋，是這樣講的：很多學員都提出，這麼多火，土，才一個水，還不是火土重嗎？潘昭佑先生的解釋是：你火出得再多，你也是當時月氣狀態下的火。
哈哈，這不是講年月主體規定下，日時只是用，只有變的影響嗎？
乙卯月，全是土，出來沒有用，再多的土也不能說你強，你還是受制的，你這個火出來這麼多，出來就出來吧，最多論兄弟姐妹的時候這個因素多一點罷了。因為比劫多嘛，可能兄弟姐妹多。這個陰陽判斷上，關鍵是木克土，這個水不受到限制。
乙木出來，木克土，不是主要因素，關鍵的因素是水「在」，水在而水克土，這水自由影響，這才是真正的關鍵。
假如是出個水出個木，我對你水沒有特別關照，關鍵是土出來了，又見到水了，戊不要見木，你來就是挨打的，受限制就受限制吧，但你偏偏又有水，那我這個水就無憂慮了。自由了。鬧翻天，而且水又是克火的，卯月，感覺陰陽氣在交接階段比較平衡，是比較平衡。但現在水不受制呀，明見木克土，不受制，那火就受制，相比之下，因為始終，沒有絕對水重或者絕對火重，都是水火相對比。那麼就是容易陰氣重。
如果講卯月陰陽氣絕對平衡那絕對是錯的，哪裡有什麼絕對的事。接近平衡也還是有區別的。就是對比，在現有基礎上對比。
富的，大人物。火能讓土成用，寅卯月土是不成用的，必須要火，火能讓你成用，我當然能得到土的吉，克水的吉。
以年月主體判斷為陰重，而日時動應得到了用的因素，火肯定土製陰，陰陽平衡在日時，就是出身低微，奮發圖強而成事的。這不看大運，看限，也是可以的。
當然此局行運也是火土，以火日主，是以富為主，富而取貴的。
一般地，卯月，申酉月，當年月主體陰陽難以判斷的時候，就要「以變為斷」，這個變化，諸君細體會，會有所悟的。
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