誥命就是誥書，「誥」本身是以上告下的意思，在古代，誥命是由皇帝任命當朝官員後，授贈給官員家屬的「榮譽證書」。
而古代的妾室地位是非常低的，獲得誥命的機會也很小，傳統的婚喪習俗是，正妻死後可以從家中正門出喪，妾室死後是不能從正門出喪的，那麼獲得了誥命的妾室能不能呢？
圖片：妾室們劇照
一、妾室獲得誥命的情況
1、妾室的地位
眾所周知，古代的家規宗法是非常嚴苛的，對於名分大小也很重視，一般來說，妾室在古代的地位，與正室是沒辦法相提並論的，很多人家的妾室都只是為了傳宗接代，在家中料理家事，因此，妾室不僅是地位低，在很多方面的待遇也是跟正室差了很多，被授贈誥命的機會更是微乎其微。
2、妾室的依靠
儘管妾室的身份地位和正室相差很遠，但古代女人的命運卻是很相似的，大多數女人一生只能依靠子女來提升或鞏固自己的地位，很多歷史上有名的女性，都是因為兒子或者女兒飛黃騰達，才提高了自己的地位，開始有了權力，「母憑子貴」的這種情況在皇室體現得最明確，而在民間也是非常普遍常見的。
圖片：女兒飛黃騰達劇照
3、妾室獲得誥命的可能
妾室的身份地位，註定了她們不會像男子一樣輕易的獲得誥命，因此，由於古代「母憑子貴」的傳統，妾室獲得誥命的機會就在自己的子女身上。
一是依靠在古代更有地位和權利的兒子，如果兒子能夠爭氣，成為朝廷官員，那麼妾室就可以依靠「母憑子貴」的原則，獲得誥命；二是女兒足夠出色，若是女兒能夠成為皇后或者太后，那麼培養出優秀女兒的妾室，自然也可以榮封誥命。
圖片：榮封誥命劇照
二、妾室獲得誥命後是否可以從正門出喪呢？
由於古代的規矩約束和傳統習慣，妾室死後通常是不能從正門出喪的，平時家族中的一些活動還有獎勵等等，也是沒有資格參加的。但能夠獲得誥命是一項非常大的榮譽，對很多家族來說都是莫大的榮譽，因此，對於榮獲誥命的妾室，是不是同時提高了地位，甚至可以從正門出喪，一直以來都有著很多爭議。
1、尹繼善的生母
古代對於規矩地位看得非常重要，考慮到妾室的兒子或者女兒確實非常優秀，在朝廷或是後宮裡有著一定的地位，那麼儘管生母是妾身，也會給予誥命獎勵。
而在歷史上，也有真實案例可以佐證，清朝的大學士尹繼善的生母就是妾室，尹家家規嚴苛，其生母始終「屏匽者，庰廁也」，像個下人一樣做各種粗活，當尹繼善步步高升，並且獲得了兩江總督的高位，其生母便有了提升地位的機會。
尹繼善把自己家中的情況上報給雍正皇帝，惜才有道的雍正當即為其生母授贈誥命，封為誥命夫人，並且派宮女傳達給家主尹泰：如果不是因為尹繼善，就不會為你加官，如果不是因為妾室，你也不會有這麼優秀的兒子。
另外還有關於鹹豐皇帝的孝貞顯皇后，也就是慈安皇太后的故事，慈安皇太后的生母是穆揚阿的妾室，在慈安成為皇后之後，朝廷下令將其生母和正室一併封為一品夫人，自此便和正室平起平坐了。
根據這兩個實例，妾室確實是可以憑藉子女提升地位，這樣看來地位提升的妾室，是完全有資格在死後從正門出喪的。
圖片：和正妻平起平坐劇照
2、看嫡長子的態度
古代對於家族宗法是非常講究的，無論妾室的子女是怎樣的地位，只要嫡長子不願意妾室死後從正門出喪，那也是沒有辦法的。
比如袁宮保袁世凱，這個人相信很多人都很有所耳聞，當年中華民國的臨時大總統，不但官位高通，其權勢更是滔天，可是他的母親是家中的妾室，而且沒有獲得誥命，在死後，袁宮保想要讓母親的墳墓放進祖墳，嫡兄不願意，他是也一點辦法都沒有。
但是另外一個清朝的一品大臣，同樣是妾室生母死後，家裡不願意讓她從正門出喪，於是這位大臣當著眾人的面跳到了母親的棺材上，威脅說他也死了，讓眾人把他和母親一起埋葬，於是，他的無賴之舉終究讓其他人允許其生母從正門出喪。
圖片：清朝妾室的棺材劇照
3、家主的態度
除了道德的約束，歷代以來一般都是只有正妻才能獲得誥命，因此很多人對於獲得誥命的妾室，也是毫不重視的。
明朝魏國公徐鵬舉的正妻死的早，他十分寵愛自己的妾室，用盡手段終於給妾室拿到了誥命，但是被朝廷發現了，最終還是把誥命收回了。
這些事情當然不能一口咬定結果，而事實上，除此之外也有特殊的情況，有的妾室即使在獲得誥命之後，也不被允許從正門出喪。
古代的言行是有著極其嚴苛的規矩的，如果男子太過寵愛妾室，會被指責寵妾滅妻，著名的皇帝隋文帝，他的兒子楊勇，就是因為太過寵愛妾室，不但被母親指責，在正妻死後更是被廢除了太子之位。
還是清朝尹繼泰的例子，雖然在雍正的幫助下，尹繼泰的生母得到了誥命，但是她死後，尹繼善的父親也沒有讓其生母從正門出喪。
圖片：給生母操辦葬禮劇照
另外還有一種極少數的情況是，即便沒有獲得誥命，家族中的人也願意讓妾室從正門出喪，像這樣的情況當然不會是尋常，一般是已經沒落或者在沒落邊緣的家族，家中出現了當大官的子孫，和其有關係的人都會受到重視，更何況是生母。
文章作者：子皓君
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