未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
看美國大片或者二次元的人都知道，很多故事架構都是源於世界「毀滅」然後世界重啟。未濟很顯然就是那個「重啟」，重啟往往意味著希望。物有窮盡但道是不窮的，所以總會另起一行重新開始。
我想朱熹認為既濟卦中的「尾」是狐尾可能就是源於此。這裡說了個前提條件那就是「小」，小狐狸是不如老狐狸的。所以小狐狸不能完全的「亨」。不過比起過河喪命來說，尾巴被沾溼無足輕重。
昨天親戚做手術，在醫院呆了一天，聽到有人打電話說切掉了三分之二。應該是病情很嚴重了，不過手術成功，人還活著這就夠了不是嗎！
小狐狸初六，濡其尾，吝。
「未」與「既」是不一樣的，所以在這「大勢」下，即使爻辭一樣，所代表的意義也是不同的。這就如同，一句話對不同的人說產生的效果不一樣似的。
未濟卦中，初六表達了不自量力的意思。很多時候我們要考慮到現實，不能僅憑藉著一腔熱血。《孫子兵法》中就提出首先要做形式上的預估和判斷，因為這關係到存亡。而我們如今評估風險等前期準備工作都是為了增加事情成功的概率。越是大事這個工作就越重要。
不自量力九二，曳其輪，貞吉。
一個詞待時而動，不明確說動和不動，但是又說了動和不動的並且交代了條件，等待良好的時機而動。什麼是良好的時機，就是能成事的時機，這個判斷的準確度直接區分了成功者智者和暫未成功者聰明人的界限。不得不承認這個能力一般來說靠的是天賦。
這也是《周易》能在我們這麼挑剔的中國人中流傳這麼久的原因， 絕對正確的話一般人認為是廢話，但是絕對正確的話背後是可怕的執行力，這些都沒有說到表面是因為說了也沒用，要靠「悟」的，你有天賦一下就能體會精髓並且能夠運用，沒有天賦就需要慢慢「悟」，長此以往說不定哪天就「開竅」了。
天賦六三，未濟，徵兇。利涉大川。
徵兇，按照之前其他卦中的意思來說，應該是不合適做劇烈強橫的事情。但是又利涉大川，不是小川所以未濟六三的爻辭很厲害。我是想不明白了，也看了一些說法還是沒有讓我豁然開朗的，包括朱熹的《周易本義》說應該是「不利涉大川」。
我總覺得古人應該不至於落下這麼一個字，即使落下前後矛盾也應該回去複查的。總之，我沒找到讓我信服的解釋。
朱熹九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞於大國。
首先九四陽爻陰位不正，前面既濟卦中也說到徵伐鬼方在有「明主」的情況下還用了很長時間。說明這件事不是十分容易的，是需要保持這個動力堅持不懈的。這裡用「震」而不是既濟中的「克」來說明這是攻克鬼方部族之前的事，甚至是正在進行時。只要保持這種不懈怠的精神最終會有成效。
六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚吉。
五是尊位，之前很多卦中都說過，六五雖然柔弱了一點但是只要自身品行良好還是挺好的。
所以重點就是貞和有孚，有了這兩個品德，位置在高都沒事，君子的光芒自會引來無數賢才投奔。慢慢就可以將「德」轉化為「才」，有此領導天下太平。
君子上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
「濡其首」就是代表過線，人有人的底線、國家有國家的底線，一旦過了別人的線，就要做好承擔得準備。
簡單小結
《周易》表達的就是無盡的循環和變化，並且找出之中一些關鍵點來警示大家，比如成功之後不可大意放縱不然很容易帶來失敗，另外從誠信、貞正等說明良好的平行有多麼重要等等，可以說古人為了把自己悟到的東西說給後人已經是竭盡全力了。對於我而言這世間事沒有圓滿沒有終極，只有無盡的求索帶來的無數次的成功與失敗。
圓滿