因為每一個人是依據環境、因緣而成長，所以他的善根也和環境因緣相關。
善導大師就說「但以遇緣有異，致令九品差別」，意思是：你能成善成惡，和你家庭的環境、社會的環境、出生的時代背景都有很大的關係。
《大經》也說「轉相承受，父餘教令。先人祖父，素不為善，不識道德。身愚神暗，心塞意閉」，也明確說到了一個人的先輩、祖先不行善積德，從小都沒有生活在一個好的家庭，當然從小就「身愚神暗，心塞意閉」，就是心不開通，對佛法不能理解，愚痴。
打個比喻，這就像土地過於貧瘠，就不能長出好莊稼，不能長出大樹。如果一個人生在一個邪見很重的家庭，當然，要想靠他個人宿世的善根來突破家庭的限礙，這個有困難。再說，如果宿世善根很厚的話，他也會自然投生到相對跟他相應的、善根深厚的家庭當中。
所以，我們在現實生活當中就能看到，父輩積德，心地善軟，甚至祖先信佛，後代子孫相對地也就具有信佛念佛的善根。所以從現象上可以這麼說，要歷代祖宗都善良，有行善積德，才能出一個念佛人。但從本質來講，還是他個人的善根業力。
另外，說到「五輩祖宗」，這都是中國人大致的說法。有說「七輩祖宗」，有說「九輩祖宗」，有說「八代祖宗」，大約就是說祖上要有德。大凡有德、有福——除非別有邪見的阻擋——一般來說比較傾向於正向、正面的事物，佛法當然是正中之正。
所以，我們每個人如果自己能夠這樣穩定踏實地專修念佛，那為你感到自豪，感到光榮；也可以逆推，你是一個善根深厚的人，甚至你幾輩祖宗都是有福報的。反過來說，你要讓自己的幾輩祖宗都蒙受有福的好名望，那你只要念佛就可以了。
因為念佛是超越世間的，所以它還不同於世間作官啦，考取狀元郎啦，讀多少書啦。這個價值觀是不一樣的，念佛的功德利益超過這些無量無邊倍。我們應該以此而感到歡喜，感到慶幸。
謝謝大家。