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西藏小活佛
【活佛轉世的起源和傳說】
「活佛轉世」是藏傳佛教特有的傳承方式，藏傳佛教十世紀末十一世紀初在西藏得到了空前發展。最初的藏傳佛教採用的是師徒傳承或家族傳承。直到十三世紀80年代，也就是元朝時期，一種前所未有的傳承方式出現在了西藏這片神奇的土地上。元朝至元20年在拉薩西北部群山中的「楚布寺」裡，噶瑪噶舉派黑帽教主「噶瑪拔希」進入了彌留之際，圓寂前找來一名非常信任的高僧告訴他說：「我即將暫時離開這裡，我圓寂後一定會有一名繼承黑帽系秘法的傳人出現」。同時告知了這名高僧「靈童轉世」出生的方位及其父母親的名字。吩咐高僧在寺裡等待他的到來」。說完便圓寂了。6年後果真一名幼童如約來到楚布寺，聲稱自己就是噶瑪拔西轉世再來，在楚布寺經堂上面對全教所有弟子年僅5歲的幼童毫不猶豫的坐上了噶瑪拔希的法坐，並對在場弟子說出了一句震驚四座的話「你的上師噶瑪巴就是我」於是西藏歷史上第一次活佛轉世就此誕生了。這名幼童的名字叫「讓炯多傑」是噶瑪噶舉派第三世黑帽系噶瑪巴活佛。
噶瑪巴二世「噶瑪拔西」
噶瑪巴三世「讓炯多傑」
藏區流傳最廣且名氣地位最高的當屬格魯派達賴喇嘛活佛轉世傳說。在明嘉靖二十一年，拉薩「哲蚌寺」一位名叫「根敦嘉措」的高僧圓寂了，隨後不久神奇的事情也隨之發生。高僧圓寂後在拉薩西郊的堆龍德慶縣出生了一名幼童，三歲時就能清晰回憶根敦嘉措的生平事跡。一名高僧為了測試幼童，將自己供奉的唐卡拿出來問幼童是否認識，幼童回答：「當然認識這還是我讓你供奉的呢」。然後當著全教弟子的面將來龍去脈詳說了出來。幼童的行為讓在場的弟子大為稱奇。據說發生此事的同時天空恰巧出現了一道彩虹。而且鮮花伴隨著彩虹在天空中紛紛飛落十分美麗壯觀。後來一位高僧給幼童取名「索南嘉措」也就是著名的三世達賴喇嘛。並讓其繼承了根敦嘉措的法脈。
達賴喇嘛二世「」根敦嘉措」
達賴喇嘛三世「索南嘉措」
【活佛產生的歷史事件】
至元八年蒙古汗政權定國號為元，並於至元十六年統一全中國，建立了中央政權。當時的西藏成為中國元朝朝廷直接治理的行政區域。當時薩迦派首領「八思巴」被元朝皇帝「忽必烈」賜予了國師的稱號，掌管天下佛教及統領吐蕃事務。成為了西藏政治和宗教的領袖。洪武元年明朝接替了元朝繼承了治理西藏的權利。冊封了藏傳佛教三個教派的首領為「法王」。明永樂五年噶舉派首領「德新謝巴」入京覲見永樂皇帝「明成祖朱棣」被賜予「大寶法王」的稱號。之後薩迦派和格魯派的兩名高僧也被賜予了「大乘法王」和「大慈法王」的稱號。冊封使得這些教派以及教派首領聲名遠揚地位大幅提高。格魯派三世達賴喇嘛索南嘉措希望明朝政府能冊封他，通過明朝宰相「張居正」得到了「朵兒只唱」這個名號。萬曆四十四年四世達賴喇嘛「雲丹嘉措」也得到了明朝政府冊封的「普持金剛佛」的名號。然後直到五世達賴喇嘛「阿旺羅桑嘉措」進京覲見了清朝「順治皇帝清世祖愛新覺羅福臨」被冊封為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」讓他統領西藏地區佛教。並賜予金印、金冊這也是達賴世系首次得到清中央政府的冊封，也是清朝正式用法律形式確定了「達賴喇嘛」的稱號。從而使其確定了在藏傳佛教中顯赫地位，康熙五十二年，「康熙皇帝清聖祖愛新覺羅玄燁」冊封五世班禪為「班禪額爾德尼」與達賴喇嘛並稱為藏傳佛教最具影響力的活佛系統。在西藏有著非常高的宗教地位。
達賴喇嘛覲見大清皇帝
滿、藏、漢同書金印
【活佛轉世制度的確立】
藏傳佛教「活佛轉世」最關鍵的因素來自於尋找「轉世靈童」的線索，而尋找靈童的線索往往是少之又少。最初各教派活佛轉世大都要請「吹忠」（藏語譯為「降神人」）降神得到神明的啟示來確定靈童下落。西藏自古以來就是政教合一的地區。活佛在西藏地區是絕對權利擁有者，因此很多利益集團為了得到活佛稱號將政教大權攬入手中，而賄賂「吹忠」。更有多個教派活佛出自一家的荒唐事。清乾隆四十九年噶瑪噶舉派紅帽系十世沙瑪巴活佛「曲珠嘉措」與在「扎什倫布寺」擔任寺主活佛的「仲巴呼圖克圖」哥哥因財產糾紛問題記恨在心，通敵叛國。兩次挑唆廓爾喀國王（今尼泊爾）發兵西藏。最後將扎什倫布寺洗劫一空，清乾隆帝為之震怒，調派「嘉勇公福康安」為大將軍率兵入藏，將廓爾喀人驅逐出藏。曲珠嘉措畏罪自殺。乾隆帝廢除噶瑪噶舉派紅帽系沙瑪巴活佛的轉世制度，其它教眾改宗格魯派。乾隆五十七年特製兩尊金瓶，用於將靈童名字刻在象牙籤上置於瓶中。由理藩院尚書在雍和宮或駐藏大臣在大昭寺掣籤來確定最終靈童。然後行坐床大典成為轉世活佛。這就是格魯派達賴喇嘛、班禪額爾德尼活佛轉世制度有名的「金瓶掣籤」。雖然早在元朝元中央政府就有官員全程參與轉世靈童的尋找和活佛坐床大典儀軌的先例。但沒有過多的監管和幹涉。完善的且具備法律依據的活佛轉世制度最終建立在清乾隆五十七年。
清乾隆帝清高宗愛新覺羅弘曆
「金瓶掣籤」使用的金瓶和象牙籤
「轉世靈童」的金瓶掣籤儀式
【活佛轉世的儀軌】
藏傳佛教有法身、報身、化身三身說，其中化身是指佛菩薩可以根據各種需要幻化為各種形象包括降生為人生活在人間，藏民相信當活佛圓寂後他的靈魂會根據自己的意願去尋找下一個「肉身」，乘願再來。這個繼承人從出生到登上法位之前稱之為「轉世靈童」。西藏最早的活佛轉世從師徒傳承、家族傳承改變為轉世制度，是為了規避前面說到的因利益糾葛而徇私舞弊。活佛轉世制度的程序是如下步驟（以達賴喇嘛轉世制度為例，因步驟相同故取自百度百科）。
尋訪轉世靈童
1． 觀察達賴圓寂時面向，了解有什麼遺言或暗示。
2．請在世的班禪問卜，判斷轉世方向。
3．召集攝政和僧俗要員，讓專職降神的乃均、曲均降神，指明轉世方向。
4．請山南桑耶寺的降神喇嘛曲將降神，指明轉世方向。
5．派大德高僧到拉薩東部的曲科甲聖湖觀察轉世地方的地貌特徵顯影。先向湖中拋撒哈達、寶瓶藥物等，然後擇地誦經祈禱，靜觀湖面顯現幻影，最後描繪出轉世地的環境和特徵。
6．攝政將卜徵和湖上顯徵繪成圖，派出許多大德高僧分幾路前往確定的方位分頭尋找。
7．在卜算方位發現與卜徵和達賴圓寂大致同時出生的男孩後，先觀察其長相與動作，然後將達賴生前用過的物品與其它雜物混擺在小孩面前任其抓拿，並進行智力測試，看其有無"靈異"現象。
8．如小孩表現「靈異」，又抓拿達賴用過的物品，選靈童的人便囑咐其家人要認真照看小孩，不讓外人接觸。同時回去向攝政等匯報。
9．攝政擇吉日邀請三大寺活佛和僧俗官員一起，再請乃均、曲均降神，如無誤，則報告駐藏大臣，徵求中央王朝的意見，並準備迎接。
10．由侍候達賴的「三大堪布」和官員、軍隊組成龐大的迎接隊伍，前往接請「靈童」，連其家人一同接到拉薩。
11．如果只選到一名「靈童」，就直接請駐藏大臣報請中央，請予免去「掣籤」而直接冊封。如果有多名「靈童」，那就要召集攝政和大活佛、高僧及官員到大昭寺，由駐藏大臣親自主持「金瓶掣籤」活動，將寫有各「靈童」姓名的籤放入瓶內搖後當眾掣出，定奪達賴轉世。定為轉世者，其家人被封為貴族。落選者也有較好的安排。
12．被確定的「靈童」直接送至公塘寺或哲蚌寺學習經典。
13．由班禪親自為達賴轉世者剃髮受戒取法名，並親自教育轉世靈童一段時間。
14．在中央王朝冊封令下達後，擇定吉期，由攝政、駐藏大臣和各寺高僧、官員陪同前往大昭寺，先向殿中的「當今皇上萬歲萬萬歲」牌位獻哈達，再進內朝拜釋迦牟尼佛像。
15．向布達拉宮進發，在日光殿舉行「坐床典禮」。儀式後，新的達賴正式確定，開始使用達賴的金印、權力。
註：文中提到的「攝政」及「中央王朝」現在對應是「國家宗教管理委員會」和「國務院」。
高僧尋找「轉世靈童」蹤跡
拉薩東部曲科甲聖湖
找到的「」轉世靈童」
【各教派活佛等級和尊稱】
活佛等級
一級活佛（大活佛）：達賴喇嘛、班禪額爾德尼
準一級至二級活佛：哲布尊丹巴呼圖克圖（主管外蒙藏傳佛教、駐京）、章嘉呼圖克圖（主管內蒙藏傳佛教、駐京）、熱振呼圖克圖、策墨林呼圖克圖、濟隆呼圖克圖、第穆呼圖克圖（上述四位古西藏時期攝政）、噶勒丹錫哷圖呼圖克圖（現稱賽赤活佛、駐京）、敏珠爾呼圖克圖（駐京）、濟隆呼圖克圖（駐京）、那木喀呼圖克圖（駐京）、阿嘉呼圖克圖（塔爾寺主、駐京）、拉果呼圖克圖（駐京）、察罕達爾汗呼圖克圖（駐京）、嘉木祥呼圖克圖（拉卜楞寺主）
準一級至三級活佛：措欽活佛（法坐在大經堂）、扎倉活佛（主寺活佛）
二級至四級活佛：甘丹赤巴活佛（格魯派）、大寶法王或薩迦法王（薩迦派）、噶瑪巴（噶舉派活佛目前身份提升至僅次於達賴、班禪額爾德尼）、敏林赤欽（寧瑪派）
尊稱
「珠古」藏文譯為「化身，根據大乘佛教法身、報身、化身三身說的化身而來。
「達賴喇嘛」中的「達賴」是蒙語譯為「大海」，「喇嘛」是藏語譯為「上師」。解讀為像大海一樣的上師。格魯教活佛專用稱呼
「班禪額爾德尼」中的班是梵文「班智達」譯為「學者」，「額爾德尼」是滿語譯為「珍寶」。解讀為珍寶一樣的學者。格魯教活佛專用稱呼。
「阿拉」是藏文表達恭敬的語氣詞，沒有具象的意思。在西藏安多地區普遍用來尊稱「活佛」。是引導信徒修成佛道的「上師」尊稱。
「仁波切」藏文譯為「珍寶」或「寶貝」的意思，是藏語廣大信眾對活佛最尊敬最親切的一種稱呼。藏民一般不會直呼活佛稱號，更不能直呼其名字。所以仁波切是廣泛使用的活佛專屬稱號。
【結語】
有人問活佛轉世是真的嗎？真的具有前世的記憶嗎？我想這個問題得這麼理解，傳說的存在不代表真實發生過的事情。「格薩爾王」的傳說在每一個藏民心中都有深深的烙印，他們確信「格薩爾王」是真實存在的，但歷史上真的存在格薩爾王嗎？答案是否。在有信仰的信徒心中活佛的轉世是真實存在的。而從客觀上來說活佛轉世實際上是藏傳佛教的一種傳承方式，「轉世靈童」是僧人們在為藏傳佛教尋找一個強大的精神支柱和榜樣。當然尋找到的靈童也一定會是千挑萬選的天選之子，無論從聰慧到佛緣都是萬裡挑一的。入寺後再由高僧和上師從小進行藏傳佛教經典的薰陶和培養。使之真正配得上「轉世活佛」這個尊號。就說這麼多吧。很高興與大家分享藏傳佛教的文化，了解藏傳佛教不是件壞事，它也是中國偉大文明的一部分。感謝閱讀！
——願大家吉祥如意扎西得嘞！