《西湖三塔》裡記載了這樣一個故事:一位姓奚，名宣贊的公子，在清明雨上時，救下一位白姓的小姑娘——卯奴。 這個故事和前一個版本很接近，都是妖化人形迷惑人心，但是這一次又有所不同，是一位小姑娘迷路了，公子好心送她歸家，最後被一位白衣婦人留於家中半月之久，弄得他面黃肌瘦、思歸不得。
這位叫宣贊的公子很明顯是被脅迫的，這裡的白蛇就是一個吃人心肝的妖，沒有一點人性，更遑論感情了，但是由於宣贊曾經救過卯奴，每一次白衣婦人要下手殺害他的時候，卯奴都及時出現救下他來。
就在宣贊為妖所困之時，他的叔父奚真人回來了，他聽到這般描述，知道是妖精作怪，於是念咒燒符，召來神將，捉住了湖中三怪:現了原形後，原來是烏鴉、水獺、白蛇。於是奚真人取來三個鐵罐，把三個妖怪鎮於西湖，這就是西湖三塔的來歷。顯然這個版本的白蛇，一樣是為禍人間的，妖在宋代時，就是和人有別，是邪惡的代表。
馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》，這個版本的白蛇開始有了人性，再也不是吃人心肝，挖人眼睛的妖怪了，此時的白蛇就很接近電視劇《新白》裡的白素貞了。甚至話本的開頭都引用了宋代詩人林升的《題臨安邸》:山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。這是說的西湖明媚的景致，使人流連忘返，這和《新白》的開篇已經很吻合了。西湖春景融和之時，白蛇幻化人形與許宣相遇於西湖，一個俊俏少年，一位美貌女子，這樣的開頭其實是不落俗套的。
白素貞與侍女青青，在杭州西湖遇到藥店小廝許宣，同舟避雨，兩位年輕人共處之時一見鍾情，白蛇遂生慾念，欲與書生纏綿與共，同享人間之愛。白蛇最後嫁給許宣，婚後白蛇屢次現出真身，許宣驚恐異常。
這時鎮江金山寺的高僧法海贈與許宣一個缽盂，讓他收服白蛇，白蛇和青蛇被缽盂罩住後，現出了真身，原來是白蛇與青魚。許宣幫助法海收服了妖孽後，法海把她們帶回，在缽盂上修葺成七級寶塔，名曰雷峰塔，而白蛇、青魚的結局是永鎮於塔底。
馮夢龍如此描寫，大家看到的並不是一個美好的愛情故事，甚至結局還有那麼一點莫名的不平，妖生出人性，而人並沒有留戀妖的感情。
當然馮夢龍的本意肯定不是為了歌頌美好的愛情，既然叫『『警世通言』』，肯定是警示後人的，馮夢龍在最後寫:『『奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。心正自然邪不擾，身端豈有惡來欺。但看許宣因愛色，帶累官司惹是非。不是老僧來救護，白蛇吞了不留些。
這個版本的法海就是正義的化身，他救許宣脫離苦海，點化許宣成為佛家弟子，從馮夢龍最後的總結之句可以看出來，這也和明朝初期的資本主義思想萌芽有著莫大的關係，人性裡有了利己主義。馮夢龍版本的白蛇，有了人性的一面，雖然她最後還是被許宣所厭棄，但是她始終沒有加害於他，反觀許宣倒是不念及夫妻之情，借用法海之手把她永鎮於雷鋒塔底，這個許宣未免無情了一些。
此時的白蛇只是擁有了人的一面，但是馮氏筆下的白蛇始終還是『『妖』』，她還是有作為妖的性格，比如她威脅許宣說，你若和我好好過下去，我們就相安無事，如果你不和我好好過下去，那麼你還要帶累滿城百姓陪葬，這幾句話始終是妖才說得出來的。
而警世通言裡的『『警世』』在結尾處點出，終還是沒有脫離封建思想的窠臼:祖師度我出紅塵，鐵樹始見春。化化輪迴重化化，生生轉變再生生。欲知有色還無色，須知無形卻有形。色即是空空即是色，空空色色要分明。