「光明日報」微信公號10月19日消息，說起星座，相信大家或多或少都有所了解。我們每一個人的生日都對應著一個星座，而這些星座被賦予了人格意義，經常被用來分析人的性格特徵，思維特點，甚至是姻緣運勢……
十二星座源於古希臘神話和天文學 本文圖片均為光明日報微信公號但是，這套星座體系既然起源於希臘，便只適用於公元紀法。因此，只有過陽曆生日的朋友，才能在其中找到一個明確對應的星座。對於習慣過陰曆生日的朋友，這就不太友好了。
那難道生日過陰曆就沒有星座可循了嗎？當然不是！雖然陰曆就像月亮一樣，陰晴圓缺，變化多端，但古人的智慧不可估量，他們探索日月更替中的奧秘，創造出了中國自己的星座體系！
與古希臘一樣，我們的星座也是將黃道劃為12個等分而得來的。只不過中國古代並沒有「星座」這一說法，而是把它稱作「12星次」。西方12星座有火象、水象、土象和風象之分，而中國的12星次與24節氣緊密相關，體現出具象化特徵。
自每年隆冬時節起，星次便開始了輪迴。按照24節氣的先後順序，12星次與之相應對照。
大雪～冬至～小寒——星紀日月五星輪迴的終始，故稱「星紀」。作為十二星次的出發點，有根基的含義。信念堅強而勤奮，會朝著自己的目標努力不懈。生性溫柔，但若發起脾氣，也是勢不可擋的。
小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）有種子的含義，兼具發展性和神秘感。好奇心旺盛，性格開朗、樂觀，興趣廣泛。但同時缺乏耐心，善變，對一件事物的熱情不會太持久。
立春～雨水～驚蟄——娵訾（jū zī）代表植物的核，意指中心。個性強，注重自我。外表冷漠內心卻十分熱情，而且具有恆心和毅力，一旦決定了某件事，便會以堅強的意志堅持到底。不過這種堅強可能會導致過於自我。
驚蟄～春分～清明——降婁（xiàng lóu）代表植物的莖，像莖向植物無私地輸送養分一般，是一個為他人無私奉獻的人。性格直率，樂於助人，但容易過於聽從別人的想法而失去主見。
清明～穀雨～立夏——大梁象徵植物積蓄能量而生長，有結實的意思。頭腦靈活，有先見之明，善於規劃。但也會比較現實而精於算計。
立夏～小滿～芒種——實沈代表伸縮自如的柔軟性，象徵植物的枝條。有韌性，善於隨機應變。但有時會缺乏踏實的努力，天賦需要真正的磨練才能轉化為才能。
芒種～夏至～小暑——鶉首象徵著寧靜。沉穩溫和，總給人很有內涵而且略有神秘感的印象。外冷內熱，有包容力和涵養。但有時會過於計較。
小暑～大暑～立秋——鶉火代表不死鳥的心臟，具有燃燒的生命力。精力充沛，熱情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽熱的性格。
立秋～處暑～白露——鶉尾代表著堅實地生長在大地中的根。性格會如同土地中的根一樣，堅強而深不可測。外表冷峻，內心溫柔，想像力豐富，但有時會不切實際。
白露～秋分～寒露——壽星福壽雙全之命格，表面上慵懶，但一旦有了目標，就會充滿熱情地開始實幹。但這種熱情，往往難以持久，而且不喜歡團體活動。
寒露～霜降～立冬——大火代表早晨溫暖的陽光。給別人的感覺十分溫暖，性格安寧恬靜而深得大家喜愛，愛家顧家。但容易優柔寡斷。
立冬～小雪～大雪——析木代表著攔截天河的木柵。意志堅強，直面逆境，勤奮上進。但有時一腔熱血和不喜歡束縛也意味著固執。
怎麼樣，咱們中國的12星次是不是挺新奇的！
這12個星次，每一個都對應著一段時間，但具體的日期會因為歲差（冬至點向後移動造成太陽回歸年短於恆星年，進而引起時間長度變化的現象）而有所不同，這和陰曆的變化是同樣的道理。所以，對於習慣過陰曆生日的朋友們來說，這套中國版12星座可以說是非常契合了！
星座命理分析有著悠久的歷史，雖然流傳下來的這些命理學說多半已經沒有史料可考，但它們背後的的文化淵源卻值得我們探索。畢竟這都是古人的大智慧嘛。
歷史上西方佔星學喜歡用星座來解釋命格，而中國12星次的劃分最早是為了指引帝王分封疆土。
明代考據學者周祈在《名義考》中說：「古者封國，皆有分星，以觀妖祥，或系之北鬥，如魁主雍；或系之二十八宿，如星紀主吳越；或系之五星，如歲星主齊吳之類。」
古時分封諸侯國都要參考星象，觀星被認為是解讀「天諭」。
分封制時期，歷代王朝都極為推崇按照星次來決定封土。在實踐過程中，逐漸形成了一種重要的分野理論，我們稱之為「星土說」。據《周禮》記載，「星土，星所主土也。」九州地域或諸侯封域，均有其對應的星官。
我們知道，佔星學與天文學有著很深的淵源，但星座並不是嚴格的天文學理論。單就其運用分野這種方法來看，它其實只屬於佔星術。12星次是中國古代佔星分野理論的核心。分野，即把天上的區域進行一定的劃分，然後把它與地上的區域建立起聯繫。
唐《開元佔經》中所載的十二星次及二十八宿分野模式，可以明顯看到星次與封國之間的對應關係分野完全是為了佔星而存在的，因為它總是需要通過探索群星背後的聯繫來語言人間的吉兇禍福。天空只有一個，如何確定天象與地面區域之間的聯繫呢？這就需要一種天與地的對應模式，使天上的區域與地上的區域有固定的對應關係。
在中國歷史上，觀星象判兇吉是重要的政治活動。歷代帝王都認為日月五星的運轉與國運興衰之間具有密不可分的聯繫。各個朝代都設有專門的部門和人員觀測天象，如秦漢時期的太史令，宋元時期的司天監，明清時期的欽天監等。《史記》作者司馬遷就是一名太史令，《史記》中有一篇《天官書》，專門記載天文學知識、天象、天文事件和星佔。
司馬遷與《史記·天官書》。《天官書》是中國最早的天文研究著作之一。直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上應天文之說，他曾於1716年和1720年分別下過諭旨：「地理上應天文，中國山脈皆由崑崙而來」，「古人以天市垣為中國分野，恰與中國對照，始知古人分野之說確有所據。」
總而言之，星座，乃至整個佔星學體系都是天命信仰的產物，是根據天象來預卜人事的方術。所以，今天我們看到的各種星座分析雖然有其歷史淵源，但它們本質上是千百年來佔星術士在千萬次實踐過程中串聯起各種神話和想像，將天空中的點點繁星具像化，進而推演出的運勢和人格特徵。
從這個意義上來說，星座更像是一種哲學，是千百年來人們對於天人關係認識的反映——也就是一種宇宙觀的表現。
既然是一種宇宙觀，那星座與人的性格之間，其實只具有符號意義上的聯繫。但無論如何，觀星象，卜兇吉，知人事這種「套路」已經有數千年歷史，留下了很多文化議題供我們研究和討論。星座學說也影響了一代又一代人，成為一種兼具神秘性和趣味性的話題。無論在東方還是西方，關於天空和星座的傳說廣為流傳，概莫能外。
（原題為《玄枵、娵訾、降婁、鶉首……中國版12星座了解一下》）
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