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民間工藝美術是民眾精神需求的一種產物，絳州木版年畫斑駁的畫卷中凝聚著共同的民族記憶，祝福祈祥、鎮惡避邪等已成為這類民間美術品的重要內涵。
《關公讀春秋》
《關公讀春秋》，也叫《夜讀春秋》。「畫中關公頭著巾飾，身披鎧甲戰袍，身後站著周倉，頭戴倒纓盔，雙手護持偃月刀；身前站義子關平，身著鎧甲腰裙，頭戴武盔，腰帶寶劍護衛。線條勻稱，疏密有致，人物主次分明，刻工精細。」
《春牛圖》
原「益盛成」畫店的《春牛圖》作品是絳州木版年畫代表作之一。二天門年畫社於2011年再現的這幅《春牛圖》吸取了傳統木版年畫的清新色彩和裝飾意趣，以創新的年畫理念賦予了新的內容：幸福的孩童、肥壯的黃牛、嫩綠的柳枝和活潑的飛燕，呈現出一派春意盎然的景象。圖上「我是上方一春牛，差我下方遍地遊。不食人間草合料，丹吃散災小鬼頭」，圖下「三人九餅，五穀豐登」的諺語也表現了人們心中蘊含豐收的希望、幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求。
《義勇武安王位圖》
義勇武安王是北宋皇帝宋徽宗於宣和五年（1123年）加封三國名將關羽的封號。圖中，義勇武安王關羽處於畫面中心，端坐於椅上，雙手置於腿上，目光炯炯，美須飄然，神態安詳，刻畫出大戰之前關公勝券穩操、胸有成竹的風度。畫面布局豐滿，人物描繪細膩生動。畫幅周邊飾以回紋，上方也有一通欄橫披，文字為楷書「義勇武安王位」。這幅畫有看頭、有想頭、有講頭，是難得的精品。原圖現收藏於俄羅斯聖彼得堡國立艾爾米塔什博物館。
《福祿壽》
作品《福祿壽》長寬皆一米有餘，線條細膩，人物突出。持如意、戴帽、著紅袍者為天官，即福星；帽插牡丹花、著藍袍、抱孩童者為祿星；高額白髯悅目，一手持龍頭杖、一手託桃，個矮背勾者為壽星。此畫象徵幸福、官祿、長壽、多子，貼於屋內中堂。福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星，福——寓意五福臨門，祿——寓意高官厚祿，壽——寓意長命百歲，象徵幸福、吉利、長壽的意願。
《閨房教子》
「教子讀書」這一類題材的年畫，是傳統「家訓」的形象化教材。其中兒童、婦女造型準確，神態生動。貴婦人手持書卷、香扇，坐於椅上。幼子背面端立，當是在背誦名詩《春曉》。畫中有紫雲纏繞，上以筆墨紙硯為襯。人物造型準確，構圖嚴謹，線條流暢，色彩豔而不浮，為手工著色上乘之作。
《漁樵喜樂》
《漁樵喜樂》是傳統的吉祥紋樣。兒童頭戴鬥笠，手執釣竿，肩掛魚簍，腰扎巾帶，身插柴斧，做歡樂玩耍狀，寓意漁樵和睦相處，安居樂業。從牆掛時髦鐘錶等室內陳設，到少婦著裝和粉飾如玉的美容，可見此家之富貴。窗外的一對喜鵲、桃以及婦人身上的雙喜、壽字圖案，也都有人壽年豐、吉祥美好之類的寓意。
《四美圖》
《四美圖》構成：一為天仙送子。人們都想生育貴子，得享高官厚祿、榮華富貴，這是民間共同的期盼和嚮往；二為吉祥如意。兒童執戟掛魚，手攜玉磐，戟磐諧音吉慶，魚是「餘」的諧音，戟、磐、魚寓意「吉慶有餘」。婦人手捧鮮桃，桃有長壽的寓意，它象徵人壽年豐；三為祥和喜樂。畫中貴婦人右手執扇，左手高舉一枝連三元的果子，三個孩童指著果子，一副爭搶的樣子，寓意「祥和美滿，指日高登，連中三元」；四為四季有餘。漁婦荷杆攜魚，體態優美動人。手執四魚，寓意「四季有餘」，皆有美好寓意，且美觀大方。
《帝王祭祀后土聖母汾流圖》局部
此卷長達10米。后土聖母是中華最古之祖、土地最尊之神，位於山西省萬榮縣廟前村的后土祠是中華民族的祖祠，是炎黃子孫衍生的脈源。從黃帝掃地為壇始，這裡一直是歷代帝王祭祀后土的重地。圖中帝王率船隊順汾河而下，直奔黃河而上，然後登上東岸后土祠祭祀。由17條大小船隻組成的祭祀大軍浩浩湯湯、氣勢磅礴。帥旗高揚的中心豪華大船上下兩層，傘幄下似坐著帝王，侍從左右擎鼓、掌旗、端酒、持杯者十餘人。船艙內11人分排而坐，為宮廷中男女。從服飾等看，推為宋真宗出行。整個卷面由26組、114個人物組成，刻制兩塊木版的正反兩面，形成5個畫層。如此氣勢宏大、精妙絕倫的木刻為古今木版畫之罕見，充分顯示了當年藝人工匠的高超技藝。長卷古版由絳州二天門木版年畫社收藏。
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