本文是領悟壇經，原創系列文章，供所有佛法實修者參考。未經許可，請勿引用和改寫。
本來面目，是一個禪修者明心見性的面目，是一個人與生俱來的面目。
本來面目，每個人都有，是上天賦予的。每個人都是依靠這個本來面目來感知世界，來認知世界。只是到了後來，到了成年，每個人的本來面目都被自己的欲望，被自己的貪嗔痴覆蓋了，被自己的分別覆蓋著。
禪修者某一天、某一刻，再次見到自己的本來面目，往往都依靠不同的佛緣。一個人不依靠佛緣，幾乎再也不可能見到自己的本來面目。很多人，即使與佛結緣，終其一生也沒能再次見到自己的本來面目。
佛法的禪修者，只要見到自己的本來面目，就必然覺悟解脫。佛陀在菩提樹下見到了本來面目 ，他覺悟解脫了。喬陳如等五人聽到佛陀講解四聖諦，見到了本來面目，他們很快就覺悟解脫了。
舍利弗在聽到喬陳如背誦：諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說，見到了本來面目，他帶著弟子立即皈依了佛陀。
迦葉尊者看到佛陀舉起的蓮花，見到了自己的本來面目，面露微笑。佛陀因而得知他已經覺悟，可以荷擔如來的重擔。
須菩提長老在金剛經中，聽到佛陀說凡有所相，皆是虛妄時，見到了自己本來面目，他一把鼻涕一把眼淚地感激佛陀。
二祖立於雪中，請求達摩祖師安心。當達摩祖師要他把心拿出來給安時，見到了自己本來面目。
六祖聽到五祖讀到金剛經中應無所住而生其心時，徹底見到了自己的本來面目。他得到了禪宗的真傳，承擔起了禪宗的衣缽。
惠能遂出，盤坐石上。惠明作禮云：望行者為我說法。惠能云：汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。明良久，惠能云：不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。惠明言下大悟。
慧能大師這才出來，盤腿端坐在大石上。惠明上前，對慧能大師恭敬作禮後說到：乞望慧能行者為我說覺悟解脫之法。
慧能大師說：你既然是為求解脫佛法而來，可先行打坐，平心靜氣，屏息所有外緣，直到內心不生一念時，我就為你說法。
惠明打坐很久以後，慧能大師說到：不想善的，不想惡的；不想好的，不想壞的，此時此刻，哪個是你惠明打坐中的本來面目啊？慧明聽後，立刻大悟。
以上就是本來面目的由來。當惠明依惠能大師的指導，盤腿端坐，既不思善，也不思惡，讓自己的心專注在當下。當心一境性時，惠明見到了自己本來面目。他覺悟了，他明白了，他明心見性了。惠民從此尊慧能大師為自己的恩師，還把自己的法名改為通明，以示對恩師的尊重。
一個人要如何才能見到自己本來面目？我們從佛陀到舍利弗長老、迦葉尊者、須菩提長老，再到二祖、六祖，以至僧人惠明見到本來面目的過程可知，一個人要見到自己的本來面目，可分為頓悟和漸悟兩種情形。
頓悟，是立刻明白，是突然明白。漸悟，是通過不斷的學佛，不斷的修行，才在某一天，某一刻突然明白的。
當虛雲和尚經過四十多年嚴酷的持續禪修，終於在聽到茶杯落地時發出的響聲而開悟，見到了自己的本來面目，這就是漸悟。
每一個佛法的學習者，最終目的都是為了開悟，都是為了見到自己的本來面目。我們要見到自己的本來面目，該如何做呢？不斷思索，不斷培育自己的定力，不斷尋訪已經覺悟的禪修大師，為自己點撥。總有一天，就能見到自己的本來面目，就能明心見性，徹底覺悟和解脫。
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