《易經》恆卦:做事容易,堅持難,教你持之以恆,必有所成

《恆》：亨。無咎。利貞。利有攸往。

意思是：亨通，沒有災禍，吉利的佔問。有利於出行。

恆卦，雷動風隨，這是自然界最大的永遠相隨的形象，也是人們都能看到的現象。一打雷接著就會颳風,古人從這一自然現象來說明陰陽相隨的道理。由此引申為像雷與風一樣永遠和睦相處。

啟示人們明白恆久與變化相互作用的人生哲理，告訴人們做事要有信心和持久，因為成功就是長期堅持、不懈努力的結果，這也是人們所說的「有恆心者事竟成」。雖然在浮躁的社會中，有些人看似是一夜成功，但是若仔細觀察就會發現，所有的成功都是以長期的努力和堅持的結果，如果不是這樣得到的成功，那就不會長久。

《易傳》中，恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照。四時變化，而能久成。聖人久於其道，而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。

意思是，恆乃恆久。陽剛處上而陰柔處下，雷風相交與，巽順而動，陽剛與陰柔皆相呼應，故為恆。恆，「亨通，無咎，利於守正」。（因為）長久恆守其道啊！天地的規律，恆久而不停止。利於有所往，終結則必有新的開始。日月得天才能長久地照耀，四季交替變化才能長久地運行，聖人能長久地恆守其道，天下之（德風美俗）才能化育而成。觀察其所恆守者，天地萬物的情狀就可以顯現了！

《周易自測牌》中恆卦， 雷風恆，鐵杵成針。

持之以恆，相輔相成。事物對立統一的規律恆久不變，萬物必須依附太陽才能生機勃勃，舊的終結意味著新的開始。看到對立統一規律便可以知道所有事的規律。

恆心是什麼？不是按照某個做法長久不變，而是不斷改變策略而保持持久的目標。

天下萬物、人性和情感、思想意識、各種關係條件、形勢目標、多種需要價值，像星星圍繞銀河系旋轉一樣，在不停的運動和變化。星星並非不動，而是相對於地球的觀察者來說它是永恆的東西。

人是宇宙的一個分子，人也是物質，一種擁有特殊神經感應和思維現象的物質，人也要遵循宇宙運動的規律，長久不變是愚蠢的想法。「一勞永逸」、「畢其功於一役」、「一步到位」、「一步登天」等等，都是人類的主觀懶惰性形成的觀念和對變化的恐懼怯懦，長久不變的存在是不能長久的。所以恆就是變化中的不變，調整階段性目標，時進時退，左衝右突，一手拿劍，一手拿盾牌，迂迴運動，百折不撓，千變萬化，人變我變，天變法變，萬變不離其宗，一志九鼎，泰山可移。

中國的易經是一部講變化的聖經，它也講到恆，就是永恆的決心，靈活的策略，認識目標和修正目標，這些不僅是客觀的需要，也是成功者必備的能力，它們在一切作出偉大成就、被人類紀念的人身上都充分體現了出來。

孔子對易經最有研究，他反覆閱讀，竟然把串易經竹簡的牛皮繩子磨斷了三次。孔子作出巨大思想成就不是偶然的——他出身貧窮，立志成為政治家、思想家教導一個民族。他幹過農活，做過喪禮的司儀，管理過馬匹，作過官僚、教師、國君顧問、學者、作家，忍受過貧窮、飢餓、流浪、唾棄、圍困、追殺、嘲笑、諷刺，但他對人類命運受暴力、殺戮、不義、悖德、仇恨、騷動、拋棄、痛苦困擾的事實，始終如一的思考與關注，最終建立了他的「儒」的理想社會理論——就是用文化約束人類的激情，使人類關係建立在倫理文化的條件之上。

孔子在論述易經的恆篇時說：「聖人久於其道，而天下化成。」就是說人生要忠於一項事業，天下事是經過變化而生成。

李白出身富商家庭，青少年時為人比較有激情，學劍、學仙、學詩、討論天下大事，廣交朋友，四處遊蕩，從無恆志。有一次，他看到一位老婆婆用鐵杵磨製縫衣針，刻苦而專注，幡然愧悟，立志治文，成為一代詩宗。追求成功者不要隨便改變目標，但要不斷調整策略，同一個目標堅持到底，就是勝利。

——《周易自測牌》作品工作室編輯