愛美之心，人皆有之，不論男女，自古皆然，但是時至今日，卻似乎有愈演愈烈之勢，本來挺好的一張臉，只因為有一絲絲的小瑕疵，便千方百計的去整容打美容針，結果，有人因此而被毀容，反而失去了自己原本的本質，得不償失。
象這種人，就是典型的文飾顛倒的人，弄錯了文與質的本末關係，所以其結果就很令人惋惜，如果他們學習了《易經》賁卦的知識，或許就不會發生這樣毀容的悲劇了，因為賁卦會告訴他們，什麼才是文飾的關鍵所在。
賁卦圖賁卦是《易經》六十四卦中的第二十二卦，為下離上艮異卦相疊而成，為山下有火之象，全卦闡述的是文與質的辯證關係，教會人們在面對需要文飾的時候，什麼才是真正的重點與關鍵。
為什麼叫賁，因為本卦下卦為離為明，上卦為艮為止，為山下有火之像，山中本來草木繁盛，山下有火，則可以照徹而使草木耀其光彩，所以叫賁卦，是接上卦噬嗑卦而來，《序卦傳》中云：嗑者，合也，物不可以苟合，故受之以賁。
網圖本卦屬三陰三陰之卦，與噬嗑卦相同，噬嗑之上卦來居本卦之下，噬嗑之下卦來於本卦之上，離為陰，艮為陽，故而有「柔來而文剛」之像，離明於內，而艮止於外，有以上援下之象，故又有剛上而文柔之像，剛柔相雜，文質交錯，一以體言，一以德言，離火明於內，艮山止於外，是以山止火之像，所以說是小利有攸往。
離者火也，山下有火，若不及時制止，則火燒燎原，禍不可止，故應及時止熄，艮者山也，山若無火來使草木耀其光彩，則素有所憾，故聖人效天之文飾，以定人事之明，以全天地之德，何為天之文飾，天本素也，而飾之以日月星辰，則素而有彩，增添其益，人們因此而效法天地，制定人事之文明。
山火賁圖（網圖）何謂人事之文明，道之以禮樂，教之以詩書，化成天下，以使人們進退有止，卻不因此而文過飾非，失去文明的內涵，如果用人來比擬的話，那麼就是人應該以注重自己的德行修養為首要任務，只有自己的德行智慧皆如天地一樣的自強不息、厚德載物，然後再飾以一定的名聞，自然也就可以起到相得益彰的作用。
如果自己的德行智慧沒有可取之處，卻希望通過名聞來顯赫自己，那是典型的本末倒置，不足以使人效法，就像人們為了使自己更美而去做整容手術一樣，是不知萬事皆有度的愚痴行為，結果雖然慘痛，卻已經無法挽回了，所以應該效法賁卦的智慧，在做任何事情之前，都要弄清楚什麼是質，然後才去加以適當的文，那樣才有錦上添花的效果，如果文飾過了頭，將質掩蓋住了，那就是典型的文質顛倒。
網圖由此可見，世人認識文飾的關鍵，就是在這剛柔相雜的關係中，找到學習的那個本質，然後再加以適當的文飾，知道了文質的關係，自然也就知道了剛柔相濟而行的真正內涵，該明則明，明而知止，該止則止，止而益明，止明兩益，如珠玉受琢益增其彩一樣，則文飾的關鍵已得之矣，人世之事，至此盡矣。