雷地豫
豫，利建侯，行師。
震上坤下，雷動而下坤順和應，則為豫也，九四一陽，由地雷復來，由底下潛伏上來奮動其聲勢，王發號政令，諸侯皆順從，故有利於建侯，行師，此卦震卦與坤卦為二完整之卦，坤為國為眾，為行師，震為建侯，為出徵，用眾出徵乃行師為整建諸侯也，而水雷屯，只有震卦無坤卦，故只能建侯而不及行師，謙卦則只有坤卦無震卦，故行師而未及建侯。
彖曰，豫，剛應而志行，順以動，豫。
豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。天地以順應，故日月不過，而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清，而民服：豫之時大矣哉。 剛乃九四，主動, 主行，其他五陰眾隨應，九四為卦主，不逆天而行，知順勢以動，隨應者眾，則其志向得行也，日出而作，日入而息，春耕，冬收，順時而動，天地亦會助之，順水行舟則事半功倍，逆水而行則事倍功半，聖人觀天地之運行，順天地而動止，刑罰簡清分明，則民順服，順時之義大矣。 彖言時義大也，欲人深慮行事之方向則有雷地豫，澤雷隨，天山遯，天風姤，火山旅五卦，言時用者，既欲人知進退則有坎卦，火澤睽，水山蹇。言時大，既欲人於大轉變時須謹慎小心則有山雷頤，澤風大過，雷水解，澤火革。 象曰，雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 雷者，陽氣，動而奮響於地上，萬物因之舒醒和豫，先王據以作樂，用音樂以作為教化與宣德，並用以薦上帝，配祖先。
初六，鳴豫，兇。象曰，初六鳴豫，志窮兇也。
陰柔在下，恃九四為應，自鳴得豫，蓋人如生長於憂患則易有大成就，酖於安樂則易滅亡，尤其只圖安享，沒有求進的志向，兇也，人須常居安思危，以保常安。
六二，介於石，不終日，貞吉。象曰，不終日，貞吉，以中正也。
陰爻陰位得中得正，下不為初之鳴，既下交以和易而不瀆，上不為三之盱，上交以恭遜而不謟，介堅自持，如石之剛，不終日者，君子見幾而作，不俟終日，君子知微，知彰，始動之微，乃吉兇之端，故豫而不溺於豫，星星之火可以燎原，隨時隨地小心謹慎，吉兇才能早期發覺，處理於始，以中正之德守堅且戒慎，吉。
六三，盱豫，悔，遲有悔。象曰 ，盱豫有悔，位不當也。
陽位陰爻居之，德不足以守位，九四為卦主，六三近上面之四，仰瞻上視，用為依阿取竉，但不中不正不為四所重視，如不知悔而速悔，還溺於豫，終將有悔。
九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。象曰 ，由豫，大有得，志大行也。
九四為卦主，為動之源，動而眾陰臣順，為豫之義也，六五君王，賢柔重任九四，九四得時得地，此豫樂之由，九四當盡其所能，坦蕩勿疑，雄展大志，友朋當會聚而共攘戮力，上有賢明之君，下有同志良友，故九四大有得，可大展壯志雄心。
六五，貞疾，恆不死。象曰，六五貞疾，乘剛也，恆不死，中未亡也。
陰爻而居君位，沉溺於豫，而眾之所歸皆附於九四，四之陽剛又非柔弱耽溺於豫之君所能掌控，處此乘剛之君位，雖位中得位，既使不死，盲目維持現況，總是病態。
上六冥豫，成有渝，無 咎。象曰，冥豫在上，何可長也。
上六陰柔居上非中正之德，酖於樂淫之極時，如能知所渝改，遷善，總是來得及挽救，浪子回頭，終未為晚，如不知反省渝變，豫將不久，災咎將臨身也。 得失的關係。
生物包括動物與植物，只要活著的狀態，每天都會呈現不同的外觀，或表現，或功能,以配合成長中的時間點。以人為例。
幼兒時，母親百也會謹慎般呵護，而它要哭就哭，隨時大小便，長輩還要用心侍候它吃喝，洗滌，被無微不至的如皇帝般的伺服，它享受無窮的幸福，卻不要作麼付出，只要偶而裝個笑臉，侍候它的人，就也高興的陪著笑，有的時候為了使它高興的笑，還要用盡手段逗它，但唯一的遺憾是它無法自由走動，以表示自己的意願，一切只能由侍候它的人與周圍環境的掌控。
到了少青年時。 它就要為了以後成年，打基礎，在父母親，長輩，與老師的呵護，養育下，教導下，身體成長壯大，頭腦裝入很多的資訊，智識，心智也成長，此時生活是飯來張口，自己唯一而只要的付出，守規紀，認真吸收學習，尊敬長輩。雖然活得很逍遙無慮，由於生活完全得自長輩們的付出，故要依長輩的價值觀生活，不能隨心所欲逾越長輩或師長的規範。
成年了。 羽毛豐了，開始要靠自己的能力，發揮自己以前成長的身體與吸收而來的心智，謀取自己或與家人的生活憑藉，雖然要勞心勞力，但卻可自由的發揮，不必仰人鼻息，如有所餘，還可付出，錢財以濟窮，智慧以舒困，則生活雖有壓力，但規範是自己定的，價值觀是自己衡量的，總之自己要對自已負完全責任了，最重要的事要立身社會，才能有所發揮，因此必先放棄一些自我，以便溶入社會或組織，才不致孤立自己，而無容身之處，有了立身的條件後，社會或組織就如水，自我就如魚，放棄一些自我以便溶入而得到社會或組織的認同，如不然而孤芳，高傲自賞，則只能成宅人，或家寶了。
老年了。 壯青時積累的知慧，錢財，前此的付出得到正面的成果，如兒女思想，價值觀很健康，自已的人際關係還算豐富，此時皆得以用為享受之憑藉，但體能衰弱，不復年青時能活奔亂跳。
人的一輩子，都處於得與失的平衡桿上，幼兒時的得失自己無法掌握，只能憑由周遭人事的左右，自已也只能完全承受，所吸收的愛與恨，用為塑造而後成長時的人格與性向，因此身為幼兒的貼身養育父母或袓父母，對幼兒以後的個性有完全的影響力，也就是常給於溫馨的愛，和煦的笑容，則幼兒長大就會較合群，樂觀，反之如忍受不了幼兒偶或哭叫而常怒火相向，則以後幼兒長大就較孤癖，且可能會暴戾相向。此時得的，是由長上無怨無悔的付出，失的，是只能如玩偶任人操弄，自己沒有一點主控權，心有所訴求，只能用哭去獲取外助。
成長期如得到控制欲旺盛，愛心豐盛的長上給於完全的呵護，以至沒有獨立自主的空間，則養成自我無限膨脹，如溫室的花朵，稍受挫折，就無法承受，只會怨天尤人，失去面對處理的能力，甚而成為宅男，玩電腦，自我封閉於私內，長上如此以對待嬰兒的給於完全的照護，似乎獲得豐碩的幸福，但卻使成長期的人失去受風吹雨打的機會，失去受挫折的權利，害他的心智，人格沒有機會磨練成長，身體雖算是成人了，但沒有獨立的能力身處社會。 反之對成長期對周遭的人際關係，面臨的事情，培養其得有完全承擔，應付，的應變能力，最多只能給於建議，雖此時缺失些被呵護的幸福，但得有歷練的機會。則孩子在人生的旅途中，既使處於失的情況，也會想法子扭轉成得的心態，處於得的順境用心保有維護。於石，不終日，貞吉。
塞翁失馬，焉知非福; 近塞上之人有善術者。馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎/?居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不能為禍乎？家富良馬，其子好騎，墮而折其髀（股，大腿）。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。禍福本相依，時時以幸福之心懷，以應臨事，看得開的胸襟。 積極的，則要想辨法把處於失的窘境，沮喪的心情，扭轉成以開朗的心懷，挺起胸膛，再創造出得的機會。
失，坦然接受，虛心檢討，無限機會，等著開創。
得，珍惜擁有，低調謙虛，大好前程，再造輝煌。
路，為要走的人開的。細心規畫，走康壯大道的機會較多。 粗心盲撞，較有可能步入歧途或臨絕崖，但總還有路，可行。隨時保有，雷出地奮之精神，則必大有得也。