生前為雄，死後為神。在中國傳統文化中，諸多神靈都是來自現實生活中，對老百姓做過好事的英雄人物，人們都對其給予尊崇敬仰，並最終被送上神壇。最明顯的例子是各地的城隍，他們基本上都是為守護一方水土而做出大貢獻的人物，比如和政的城隍鄧愈等。
實際上，包括城隍在內的許多道教神靈都出自於現實人物。在道教神仙體系中，有個太歲神系統。這是道教值年神靈之一，一年一換，以六十甲子為一個輪換周期。每年都有一個太歲神，護佑民眾。這個當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。
太歲是擁有智慧與能力的神，能引導眾生在自然災害中趨吉避兇。因而，人們對它極其崇拜，在民眾中有著相當大的影響力。元、明以後，由國家列入祀典，依歲時奉祀，祈禱太歲星君輔國安民。
令我們想不到的是，在太歲神中，就有一位蘭州永登的人物——第四世魯土司魯鑑。
今天，就讓我們聽聽他的故事。
魯土司家有個道教神仙
關於太歲神魯鑑的故事，知道的人不多。相對於我們永登苦水的滲金佛李佛爺，他的知名度就非常小了。這不能說是一種遺憾。今天，我將太歲神——魯鑑的故事，就是戊寅太歲——連城四世魯土司魯鑑的故事，告訴給更多的人，讓人們知道，我們永登不但有佛，還有神仙。
魯土司起源，我們就不細說了。在永登魯土司世襲中，第四世土司魯鑑，是一位文武雙全、驍勇善戰的人物。可以這樣說，正是因為有魯鑑率領土司所屬的土兵為大明王朝東徵西討，立下諸多功勳，最終奠定了魯土司系統數百年傳承不衰的體系。
據2005年宗教文化出版社出版的《太歲神傳略》(作者陳耀庭)記載：「戊寅太歲在明代時降生在西大通(今青海省大通縣西)，名叫魯鑑，又名魯先。成化十七年(1481年)，充任左副總兵，協助守衛甘肅，接著又任總兵官，鎮守延綏地區。魯鑑為官，有才能，又勇敢。遇到敵人，常常冒著弓箭和石塊的危險衝鋒在前。弘治十五年(1502年)仙逝後，被追封為右都督。」
不過，魯鑑最初的起步卻是在正統十年受父命去北京貢馬。這時年僅20歲的他不僅順利完成任務，更給人一種為人老成持重、籌算機警、尤善騎射的印象，後受封百戶。
兩年後，他22歲時跟隨甘肅提督太監劉永，在嘉峪關外一個叫察兀剌的地方擊敗襲擾敵軍，因功升昭略將軍，莊浪衛指揮使。按照明代官職，一衛有官兵5600人。不過這個時候，設立於明初洪武年間的衛所制，已經比較沒落了。據記載，正統三年(1438年)，逃亡官軍竟達163萬餘人，明王朝開始有募兵之舉。可見，這個莊浪衛指揮使聽著名頭很大，其實他管轄大體是魯土司所屬的土兵。
保邊衛國，四處徵戰有功勳
直到十年後的1457年，他才升任紅城子守備。紅城子就是今天永登紅城鎮。這是明代通往河西走廊絲綢古道上的一個要地。給他的聖諭上說：「凡使臣客旅，轉運糧儲，皆由此往來，最為緊要，今以爾嘗管領土兵，殺賊效勞，人所信服。特命統領原管土兵，及聽於莊浪操備官軍內摘撥一、二隊，往彼守備」。
天順二年(1458年)孛來率兩萬部眾寇抄涼州等處，給河西走廊地區帶來巨大的災難。面對這種狀況，魯鑑決心滅了這些襲擾之徒，還地方一個安寧。
果然，第二年孛來再次來犯，魯鑑協同都督林宏共同迎戰，在烏鞘嶺大敗來犯之敵，殺50餘人，明英宗稱讚其「比者虜寇犯邊，爾能運謀奮勇，剿殺賊徒。眷茲忠勤，良足嘉尚」，魯鑑官升一級都指揮同知。在天順七年(1463年)，捏都兒發動叛亂，魯鑑參與平叛，雖然左腿中箭，但依舊奮力搏殺，最終平定叛亂。
他還多次同伏羌伯毛忠並肩作戰。毛忠，原名毛哈喇，字允誠，是「西垂扒裡扒沙人」(今古浪縣大靖鎮一帶)，家世和魯土司家相仿，其祖先洪武初年率眾歸附朝廷，參加多次徵戰。毛哈喇自幼膂力過人，善於騎射，年僅二十就承襲父職。早年常從太宗(即明成祖朱棣)徵。到正統十年(1445年)以守邊勞績升都指揮同知。英宗賜姓「毛」。
最重要一次戰鬥是平定滿四之戰。成化四年(1468年)，固原滿四起兵，魯鑑受命前往平叛。戰鬥中老將伏羌伯毛忠中流矢殞命疆場，時年75歲。這時，魯鑑帶領莊浪土兵千餘人隨項忠出戰，看到全軍軍心動搖，諸軍怯戰，魯鑑一馬當先，殺向敵陣。一發流矢擊中魯鑑大腿，接著一顆飛石砸到腰部，但他毫不退縮，勇往直前，奮勇殺敵。項忠也斬殺一退卻的千戶長示眾，穩住軍心。後經多次作戰，終於取勝。魯鑑因為平定滿四叛亂實授都督僉事。
後來，魯鑑被委任為副總兵官，協守甘肅，又調任延綏充任總兵官之職，帶管西寧，自此奠定了魯氏家族在甘青軍政界的地位。
千字戍邊策，留下故事傳後世
今天，我們永登紅城鎮的大佛寺，不僅是國家重點文物保護單位，而且是絲綢古道上一個很出名的佛寺。紅城大佛寺的修建和魯鑑密不可分。
弘治年間，明孝宗皇帝敕建的紅城感恩寺中的《敕賜感恩寺碑記》，落款為：「欽差協同鎮守甘肅·地方左副總兵榮祿大夫右軍都督府右都督魯麟撰文，欽差分守莊浪西寧等處副總兵前軍都督府都督同知魯經書丹，欽差管束莊浪士官軍餘指揮魯瞻篆額。」此碑撰文、書丹、篆額者為魯土司五世、六世爺孫三代。
成化元年(1465年)，魯鑑捐俸百兩白銀用於重修莊浪衛儒學事宜。因病乞休後，於弘治七年(1494年)，上邊務四事疏數千言，詳述了戰守情況，提出了許多合理化的意見建議，多被採納。弘治十五年(1502年)，魯鑑因舊傷復發而死，享年78歲，臨終前，他「(召)麟(他兒子)於前。拳拳以忠君報國為囑，有頃而逝」。魯鑑妻李氏，湟中高陽伯李文之女，生二子，魯麟和魯福，魯麟即五世土司，魯福為西大通峽口土指揮同知。魯福因其父徵討有功，正德十四年(1519年)授莊浪衛指揮僉事。至魯相時(嘉靖二十九年)，因功升指揮同知。魯氏土司至明末共傳五人：魯福、魯思、魯相、魯師亮、魯承勳。
一代名將謝世，朝廷上下極為震動，明朝追贈魯鑑為榮祿大夫、上柱國、右軍都督府都督，並為之建立喻祭碑。這是一位福祿壽考俱全的人。
魯鑑被封為戊寅太歲，可能在明末清初。清初清朝宮廷如意館編印的黃曆上，就有戊寅太歲魯先(魯鑑)一說。戊寅為幹支之一，順序為第15個。前一位是丁丑，後一位是己卯。
為何他被封為太歲神呢？魯鑑「世守西陲，有捍禦功……有材勇，遭敵輒矢石，數被傷不為沮」，守邊安民功勳卓著，所以去世後，被推舉為中國道教中的神靈——戊寅太歲。
文/圖蘭州晨報首席記者王文元
(資料圖片由記者翻拍)