【真修實證】到底什麼叫「性命雙修」?

性者，元性也，本來面目也，也就是指元神。儘快地調出元神並抓緊命功的修煉就是性命雙修。性和命的關係就如同馬和車，性可喻為馬，命可喻為車，車壞馬即奔，屋壞人即走。道家追求即世成道，所以重視性命雙修，佛家追求超脫，所以獨重修性。

道家思想強調形神相應，生道合一，安神固形，性命雙修，性功修心神，命功固形骸。《西升經》指出：「我命在我，不在於天。」強調只要不懈修持，不抱聽天由命的消極思想，順應自然，從中把握自然規律，達到合自然而成真。性命雙修實為道家即世成真的寶筏，立志修真者必須牢牢掌握這一大關鍵。

   

道家認為人體一太極，將人體從上至下分為八個區間，元神（性）幼居於苜，所以小兒元神活躍，能見到成人見不到的一些現象。每八年下沉一區間，六十四歲降至海底，很容易逸出體外，所以老年人也容易看到一些神秘現象。南派入門講究意守海底穴，把火爐設於此，不僅修命，也同時固神。中脈是元神出入軀體的通道，所以密宗把握住修中脈的法竅。督脈是修命的總持，所以道家的性命雙修把握三關九竅。

性命雙修的妙處，還在於元性帶有歷代的信息，他比識神聰明何止百倍。如能將其調出，令其採集萬物之真炁，回補修命，則大大加速修命的過程。元神一旦活躍起來，修真者即生慧，慧而不外用，慧而會用，則功力上長迅速，早登修真之法船。

       

性命雙修在功理功法上都是一門大學問，修真者應認真體悟。這對修煉是極有益處的。任何功法都是由有為進入無為的境界。修煉元神關鍵是掌握微妙、玄妙、奇妙，大部分修為只能靠自己體悟，為師者只能原則上掌握和指導，所以說「性靠自悟」。鍊形（命）涉及到方法，步驟，火候時機等特殊因素，「差毫髮不結丹」，所以稱為「命靠師傳」。

 「悟」之一字，大有講究，一方面師傳者不可將玄況說深說透，以免形成定格，修者難以突破和全面發展。只可釋疑解惑，具體事督促檢查破解，或者以講術事談神話的方式舉例，旁敲側擊地點化，才能掌握好順應自然這一大「火候」，使實修者在三維以上空間自由翱翔，「海闊憑魚躍，天廣任鳥飛」。這對於更快加速識神元神的同步是一極為重要的方法。

   另一方面，對實修者而言，應當在重德性、德心的前提下，密修自悟，切勿輕言。對於功態中，生活中許許多多的玄妙，要以自悟為主，師破為輔。對於玄境萬勿對有忌嫉妒心的功友言談，更不可對不相信者吐半語，否則將損耗大量能量，功力難以上進。因為能觀察到玄境，就說明元神已經活躍，天目已經開啟，五神主五眼，天眼就是元神所主。天目初開說明元神幼弱，能量不足。就是元神已經培煉成功出殼做功者，由於剛出元神時本命元神即被空間師父帶走修煉，在軀體內的元神只是最初剛分出來的一個值年元神。

由於本命元神剛成就分出一神，這一神能量也很低，而且其壽命存在期只有一年，一年後將替換。在這樣的前提下，如果輕言或有意用功能，必會嚴重損傷元神，有的人很可能因此病一場，千萬要慎言，謹密而修。自己寫煉功筆記，就教於師是可以的，但切忌招搖！性命雙修必須二者並重，年輕人、中年體壯之人可由性入命。老年人稱為衰休，必須先行授命之法或者栽接之法，將身體的生理指標復歸於乾健狀態。修性之士往往因不注意修命而淪為談神說怪，步入妄談玄學的境地，最終也只是「衝舉」而已，只修性不修命，此乃修行之病也。修命之士往往因不注重修性，而死啃丹經，成為「談將」，或者苦修金丹，丹包其神，成為「死丹」，神不得運。詩曰：「修命不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」。終止此層．永無進境。

性命雙修就是道德雙修、神形兼修。修道德至重至要，另有專篇。修神分為內煉調神法和內煉符咒祭煉法，此二法均為道家不傳不言之密訣。餘經稟明恩師，在講義中論敘觀神法，縮神法，內煉法等，期望更多有德有志之士共渡法船。