道家流傳下來的「十不過」養生訣

道家崇尚自然，主張恬淡無為、頤養天年，其思想中的「精、氣、神」等與中醫養生關係密切。下面從衣、食、住、行、勞、逸、喜、怒、名、利等10個方面，為你揭秘道家流傳千年的養生術。

1、衣不過暖

道家講究衣著簡樸、得體和舒適，根據不同時節、不同氣候和不同的修煉境界選擇最適宜的服飾。人體經脈氣血暢通，就不會有寒冷的感覺。

「衣不過暖」指的是不能過度依賴多穿衣來實現保暖作用，而是要提高人體自身的抗病能力和生命活力。

對於「捂」和「凍」的問題，道家更多地是選擇「凍」。「穿到七分暖，神斂心也安」說的就是這個道理。

2、食不過飽

道家修行絕非「飽食終日，無所事事」，而是要放下世間的喧囂與嘈雜，尋求恬淡虛無的精神境界。

「食不過飽」指的是不宜大吃大喝，要經常讓身體保持一定的飢餓感，多食不利於養生，正所謂「常有三分飢，百病不相襲」。

「辟穀」是人們耳熟能詳的道家養生方法，是指在一段時間內，甚至長期不食果蔬米麵和煙火熟食。

推薦少吃是對的，但「辟穀」要有專業指導，一般人切莫隨意、盲目去做。

3、住不過奢

居住環境要簡單、接地氣。道家養生中的「九守」，就是要人們守住奢侈之風，與道沉浮，自可長生不衰。

九守即：

守和———陰陽調和;

守信———內守精神;

守氣———內守血氣;

守仁———遵仁義之道而行之;

守簡———儉以養生而不貪;

守易———不為外感而保全性命;

守清———清虛而順應自然;

守盈———知足常樂;

守弱———和樂其氣而平夷其形。

其中守簡、守易、守清就是提倡要簡易清廉、返璞歸真、回歸自然。

4、行不過富

道家並非排斥財富，「行不過富」是說不能過度追逐金錢或為金錢所困。

行：指出行、行為、行事、行動，意思是出行不能依靠豪華舟車、行為不能一擲千金、行事不能重財輕德、行動不能以金錢來開道。

道家認為「財能破氣」，過度追逐金錢就會影響修煉，甚至造成「精氣離散」。

5、勞不過累

道家養生十分注重形體修煉和體力勞動，但也強調「勞作有度，不使傷身」，「五勞七傷」為道家養生之大忌。

「五勞」指久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋;「七傷」指大飽傷脾、大怒氣逆傷肝、強力舉重久坐溼地傷腎、形寒飲冷傷肺、形勞意損傷神、風雨寒暑傷形、恐懼不節傷志。

因此，善養生者要儘量避免五臟、氣血、經脈、筋骨因過度疲倦或七情太過而受損。

6、逸不過安

俗話說「生於憂患，死於安樂」。道家所提倡的飄逸灑脫、安貧樂道，並非讓人們內心空虛、安然守舊，而是要超越現實、超越自我，讓身心得到淨化，境界得到提升，智慧得到增長。

7、喜不過歡

喜是七種情志之一，但對好事、喜事、高興和快樂事的興奮極致也應有所矜持和節制。「物極必反」，樂極生悲，喜極而泣。

「喜不過歡」是提醒人們喜與歡不宜太過，不可超出人們的心理閾值。

8、怒不過暴

修心必先修德，養身須先制怒。歷史上「衝冠一怒為紅顏」、「雷霆之怒動九霄」，小則誤人誤事、害人害己，大則幹戈四起、禍國殃民。老子說得好，「以其不爭，故天下莫能與之爭 」。

與人相處時不分是非曲直，動輒發火，是沒有涵養的表現，也是道家養生大忌。火氣大的人應加強修養，注意制怒。

世人的許多怒氣來自貪慾與私心，如果能用一顆淡泊的心對待世上的功名利祿，怒氣自然也就淡化和釋然了。

人的一生中，總會遇到很多令人氣憤的事，如果我們能把發怒的心態轉換為感激的心態，就能化怒氣為祥和。

9、名不過求

功名有如過眼雲煙，有的人今天看似飛黃騰達，明天則有可能淪為階下之囚。因此，不必過於在意和強求虛名。

道家提倡「淡然」，凡事都要淡然處之，莫為鏡花水月而強求。真正做到「寵辱不驚，望天上雲捲雲舒;去留無意，看門前花開花落」。一個人如果能做到心寬大度、忘懷得失，自然就能遠離是非、無憂無慮，度過一個逍遙自在的人生。

10、利不過貪

俗話說「魚和熊掌不可兼得」。大凡利益薰心、貪得無厭之徒，肯定是一個不懂養生之人。

道家養生提倡「十三虛無」：

虛———遺形忘體，恬然若無;

無———損心棄意，廢偽去欲;

清———專精積神，不為物雜;

靜———反神服氣，安而不動;

微———深居閒處，功名不顯;

寡———閒雲野鶴，獨得道遊;

柔———呼吸中和，滑澤細微;

弱———緩形從體，以奉百事;

卑———憎惡尊榮，安貧樂辱;

損———遁盈逃滿，衣食粗疏;

時———靜作隨陽，應變卻邪;

和———不喜不怒，不哀不樂;

嗇———節視節聽，精神內守。

所有這些，都體現出「去利存性，悟道修真」的養生法則。

道家養生有著豐富的思想內涵，對於提高人們的思想境界和生命質量具有積極的意義和重大的價值。這養生的「十不過」，我們還需要潛心修煉。

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玉清觀記

玉清古觀，處冀東之域，倚燕山之脈，傍灤水之畔，望渤海之濱，立石城（唐山市開平區，古稱石城）垣內，聚億萬年之鐘秀，享千百年之香火。山水環抱，京津毗鄰，鸞翔鳳集，人傑地靈。黃帝問道而登空同，軒轅學仙而禮廣成，鼎湖跨龍以飛升，仙宗道脈，由之濫觴。昔古孤竹國君，嗣子伯夷叔齊，立次子為儲君。國君歿，齊讓伯夷，夷不受而遁，齊不立亦逃。聞西伯善養老，相偕欲適周。當值盛夏，路過石城之地，腹飢口渴，躊躇間，突現一淙清泉，汩汩而流，急掬泉水，捧之盡飲，入口溫如玉，至腹冽沁腑，饑渴頓消。昆仲繞泉徘徊，流連忘返，決意結廬而居，燒茅修煉以求仙。其玉漿清泉，即後世之玉清古井也。數年後，往西岐，復隱首陽山中，不食周粟，杳失所蹤。燕君昭王，遣使求不死藥，入海登蓬萊方丈，卜地石城合藥以煉丹，其丹爐遺蹟尚存井隅也。秦皇尋神山，覓仙藥，遊碣石，嘗飲玉清之水，頓改容顏，身輕而轉體健。張陵演教，天師布道，桓靈帝間，有觀築於古井之旁。葛洪煉丹，鮑姑侍鼎，尋仙訪道，安爐立於靈泉之側。唐王東徵，屯兵大城，山賜唐姓，築立石城，二百餘丈。有隨軍道士，長於望氣，見紫霞縹緲如飛鸞，仙氣凝聚似丹鼎，遂離軍隱居，潛修仙道，升舉而去。劉操仕燕主，居相位，正陽壘卵以度化，易號海蟾子而學仙，為演清淨無為之宗，以道全形之旨。復遇呂祖純陽於原野，飲玉清之神水，授以金液還丹之秘，遁跡修真，得成仙道。丘祖長春真人，會元世祖於雪山，賜號神仙，頒虎符璽書，掌天下道教。越二載，駐鶴燕京，大闡玄風，道侶雲集，化道十方，建宮立觀，設壇作醮。丘祖座下，有一弟子，結廬於石城，立宮於井側，見水清泠，故題觀名曰澄清，祀三清之真容，布道德之寶章，香火鼎盛，終日不絕。幾經兵火，焚毀殆盡。明永樂間，召仙真三豐張真人於金闕，猶龍不見，惟隱跡名山，藏身大川，隱顯遊戲於人間。一日攜弟子遊薊北，途經石城，睹殘垣敗瓦，黯然神傷，咐弟子云：「此地古煉丹之處也，嘗有觀，名澄清，惜毀於兵禍。留汝此地，募修宮觀，異日將興。玉清之境，始氣化成，元始天尊所居之仙宮。此有井亦曰玉清，乃古仙遺蹟，以之為觀名可也。斯井水清如玉，可傳淮南王之術於鄉裡，授做豆腐，濟養百姓，以解溫飽，亦可彰我仙家飛丹砂而點靈汞之玄妙也。以火鍊金而丹成，今歲丙申，正其值，玉清當興，因緣所定。越五百餘年，火燥土焦，木以犯土，當有浩劫，觀跡隨毀。金木交並，九返還丹，觀必重興，香火復盛也。」真人語畢，飄然而去。弟子遵真人之命，修道觀，興香火，並用古井之水，鹽滷以點豆汁，其術不日而風行四鄉。以玉清神水所點之豆腐，質地柔嫩，晶瑩如玉，味道鮮美，烹調得味，有遠勝燕窩之美譽。光緒初，開平建礦，近代工業之始興，人口增多，商賈雲集，成京東之重鎮。玉清觀，歷數百年之風雨，幾經增葺，規模宏大，坐北朝南，處石城西門外，火神關帝二廟侍立左右。歲臨丙辰，乙未之月，地動山搖，突發地震，房屋摧倒，樓宇化為平地，玉清觀亦隨之毀塌。多難而興邦，艱苦而奮志。唐山兒女，意堅志強，抗震自救，恢復建設，經廿餘年之拼搏，重塑輝煌於冀東，再興繁榮於濱海。玉清古觀，亦得之以復建也。董道長崇文，號文道子，諱沛文，皈依全真，嗣教龍門。董道長乃著名實業家，河北省政協委員。清秀渾樸，端莊大方，談吐間聲和語慢，儒雅溫和，親切近人，無煙火氣息，真道家風範。幼讀詩書，博閱經籍，早年隸職企業，後棄職經商。歷經多年之艱辛，飽嘗恆沙之磨礪，奮志不懈，果業斐然。荏苒光陰，感人生如夢。芸芸眾生，名利絆身，幾失真我；追名逐利，淪喪道德，世風愈下；人心不古，稟賦天和，損耗殆盡。甲申冬月，睹道觀之殘垣，望斷壁之朽木，不忍坐視，乃盟願發心，斥以巨資，再塑三清真容，復興玉清古觀，上接軒轅遺教，綿老聖之心傳；下振道門宗風，揚鍾呂之秘旨。洵屬不願獨善己身，達而兼善天下者也。國運隆，有祥瑞。吉士出，觀必興。玉清之塌毀復建，斯應仙真之讖語乎？復建之玉清觀，由政府撥地廿餘畝，座落於開平老城遺址北門外，坐北朝南。正南牌樓，雄偉壯麗，氣勢非凡。牌樓之上，手書玉清觀三大字，字勁蒼遒，金光閃燦。由南往北，大殿三重，依次為靈官殿、文昌殿、玉皇殿。再之往後，乃高達三層之三清殿。配殿分列左右，香爐鼎立案前。各殿建築，風格迥異，卻又有異曲同工之妙。主殿氣勢宏偉，雕梁畫棟，鬥拱飛簷。配殿小巧玲瓏，精工細做，結構嚴謹。每重殿內，繪有壁畫，均乃道教典故，及山水人物，供遊人香客之觀賞，勸善以淨化人心，使之人人奉善，不為惡習之所染。縱觀整個道觀，紅牆黃瓦，蒼松翠柏，具濃厚道教古韻之風貌，與開平古藝街遙相呼應，珠聯璧合，古文化之氣息猶若天成。觀內奇花異草，綠樹成蔭，鳥語花香，繽紛爭豔。遊人雲湧，香客不斷，祥煙縹緲，紫氣鸞飛。道教獨具之仙樂，道眾誦經之天韻，不時幽然入耳，仿佛置身於仙境之中。玉清古觀，重煥仙容，琳琅殿閣，日臻完善，謀公益之慈善，造大眾之福祉，弘文化之傳統，揚道教之祖風，殊為唐山福地洞天之勝境，河北仙府宮觀之翹楚。誠邀國內之羽士道子，喜迎海外之仙客高真，會四洲之賓朋遊人，接五湖之善信男女，駕臨駐鶴，共慶國昌，同祈太平，是幸甚哉。

道歷四千七百六年歲在己丑

唐山玉清觀道學文化叢書

《圓嶠內篇》、《中和正脈》、《老子莊子故裡考》、《古書隱樓藏書》、《三才八陣指迷錄補註》、《醫道還真》、《行大道》、《方壺外史》、《悟真抉要》、《養生類要　大成捷要》、《千峰老人全集》、《敲礄道人全集》、《唐山玉清觀傳奇》、《女仙丹道》、《性命要旨》、《大道真傳》、《仙道口訣》、《參同集注》、《天樂集》、《老君碑留古字解 玉皇心印妙經直解》、《道鄉集 陸地仙經合集》、《白玉蟾全集》、《道家科技思想範疇引論》、《金丹秘要》、《千峰老人全集》、《福壽丹書》、《南宗仙籍》、《修道要集》、《修道明指》、《證道秘書》、《修道合集》、《金丹訣要》、《修道秘要》、《道書全集》、《易筋經輯要》、《金丹闡秘》、《楞嚴經釋要》、《金丹元旨》、《黃庭經集注》、《長生秘訣》、《悟元匯宗》、《西遊原旨》、《鄭觀應養生集》、《西遊真詮》、《道門精要》、《天火--腰帶山天雲觀傳奇》、《易道闡真》、《張三丰全集》等。

唐山玉清觀坐落在河北省唐山市開平區古開平城西門外（現開平溫州商城北門外），「倚燕山之脈，傍灤水之畔，望渤海之濱」，鍾靈毓秀，是道教的仙宮福地。古開平鎮有「九橋十八廟」之說，玉清觀在開平古建築中，是規模最大的一座廟宇，有「京東道教第一觀」的美譽。該觀始建於漢代，後毀於宋朝戰火之中，復建於明朝，初名「修仙廬」，宋以後名「澄清觀」，明朝時為「玉清觀」，1976年在「7?28」唐山大地震中震毀。2002年，由唐山市政府劃撥土地20餘畝，董崇文道長籌資，復建玉清觀，道眾信士在幾乎一片廢墟的原址上，披荊斬棘，篳路藍縷，歷經五年，終於2006年竣工。在短短的幾年裡，玉清觀載譽良多，2007年9月被開平區民宗局評為「愛國愛教先進場所」，2009年12月被唐山市民宗局評為「星級（五星）宗教活動場所」，2010年12月被中共唐山市委統戰部、唐山市民族宗教事務局評為「唐山市創建和諧寺觀教堂先進單位」、「創建『五型』宗教團體先進團體」，被國家宗教事務局評為「首屆全國創建和諧寺觀教堂先進集體」等。