《太上感應篇》中講「福禍無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行。無論善緣、惡緣，其實皆是因我們的業力感召而來的。無論當下是順心如意，還是災禍不斷，這一切的一切皆有因果。那麼這因果而起，亦是「善因結善果，惡因招禍事」。
在佛教之中講一切唯心造、相由心生。這無一不是在講「心」乃是一切福禍的根源。你心善，常行善，福報也就來了，如心惡，常行惡行，常種惡因，那麼禍事自然而然也就來了。古語言；一命二運三風水，四積功德五讀書。又或經雲「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」這種種無一不是在講「積累福德」，離不開善心、善行。因緣果報，禍事到來時的四大徵兆，千萬要小心！
一、雜念紛飛，煩惱居多！
佛教講「心亂一切亂，心清一切清」，欲淨業障，先淨其心，「隨其心淨，則佛土淨」。閱藏、念佛行持功課之時，需有一顆清淨無礙之心，如此才能讓所行功課利益最大化，這也是學修者人盡皆知的一個道理。
如若在行持功課之時，出現「雜念紛飛，煩惱居多」的徵兆亦需萬分當心。它的出現不僅會擾亂你閱藏、念佛，其還可能會給你帶來諸多不順與災禍。那麼當此徵兆出現之後，我們該怎麼辦呢？古德曾說，對治煩惱的最好辦法就是「順受」。如閱藏、念佛、持咒等等，如若被生活、工作中的種種不順而影響，其就需順受之，念佛亦是繼續念佛，閱藏亦需繼續閱藏。但在功課結束之後，亦需誠心去做懺悔。
二、莫名怒火，杞人憂天！
佛教講「一念嗔心起，百萬障門開」。佛法即是活法，在學修的道路上，本就無有所謂的一帆風順。如心清淨，則學修路亦更順，如心不淨，那麼也就容易出現「莫名其妙喜歡發脾氣，心中難以清淨想太多」。
在佛教裡有這麼一句話「一點嗔心火，能燒功德林」。功德、福報本就來之不易，如若出現莫名生氣，抱怨他人的徵兆，這亦需萬分小心。為何？因為你每發一次脾氣，其功德就少一分。所所能帶來的也不僅是傷害他人，更多的是種下惡因，招來不順與災禍。俗話講「光明心中存，黑暗自然無。」心中有光明，亦能感召正能量，如若心中充滿黑暗，那麼所感召而來的，亦只有煩惱與不順。
三、邪念叢生，欲望大漲！
佛教講「戒除邪行，獲得正見。」正知、正見、正行、正信乃是學佛的根本所在，如若出現邪念叢生，欲望大漲的徵兆這亦需萬分當心。邪念叢生，欲望大漲這不僅會讓我們造下無量惡因，還會毀了「善根」。
邪念的種類有很多，譬如大家熟悉的「好色之心，貪圖他物」這種種皆是「邪念」。萬惡淫為首，生出好色之心，如若不能儘快斷絕，必會出現行持邪淫之事。但行持邪淫、邪行等事，亦會讓福報越來越少，當福報耗損到一定程度之時，所帶來的只能是「不順與災禍」。
四、慈心被障，傷害眾生！
業障現前，能夠影響我們的一舉一動，還能讓我們的慈悲心被業力所障，因此做出種種有違天理之事。譬如辱罵他人、傷害眾生、心生猜忌等等，這無一不是慈悲心被業力所障而帶來的舉動。
傷害眾生之事，如若行持能夠帶來的業力亦是無量無邊。在《大智論》中雲「諸餘罪中，殺生為最；諸功德中，放生第一。」殺生所帶來的果，皆是惡果，無有虛假，不管你所傷害的是陸地上跑的，還是水中遊的這種種無一不是在培惡果，耗福報。經雲「福報滅時，離所樂事」。當我們的福報因犯殺業，培植惡果所耗光，那麼離我們最近也就只剩「災禍與不順」了。
不管你所遇到的是「災禍」還是「違緣」，如若心懷感恩，懂得善護身、口、意三業。那麼你的不順與災禍亦會化解，如若不能善護三業，抱怨他人，懷有嗔恨心，常造口業其所帶來的亦只能是更多的「不順與災禍」。
以上四條如若出現，千萬小心。世間本無絕對的「好與壞」，因此也不能過於執著這些徵兆，萬不能因徵兆的出現，生出自誤是「壞人」，自誤是「不善」之人的心。如若出現，切記「善念、善行」不能少，以善念、善行讓自己得到改變，其不順與災禍亦就離你而去了。