場面話不多說了，什麼是「開悟」呢？能發現自己還有「良心」這麼個東西就算得上是「開悟」了。這話聽著挺奇怪，怎麼著自己還不能夠知道自己有沒有「良心」，這打哪說起呢？人人有顆心是不假，但能不能知道這是「良」的還是「不良」的就得看這個人有沒有那個「悟性」了。遇到那悟性不好的，看見喜歡的就要，就耍心機用手段去爭取，完全把自己感官上的快樂建立在別人的痛快之上，這個用「佛教」的話說是「造業」，每個人造那麼一點，眾生加在一起這個「業」就大到沒邊了，良心這個東西也就小時候不懂事的時候還有那麼一些，越長大是越沒有，因為心裏面這個欲望太多了，被業債纏得死死的，開什麼悟呀！
在我看來「開悟」就是能發現自己還有顆良心，這算是「得道」嗎？依我看也算，也不算，要知道文字語言都是假借的。《金剛經》裡面說「凡所有相皆是虛妄」，在這說一大推文字概念，是可以把我們思維邏輯搞通暢了，讓我們漲漲知識，多一些見識，然後呢，不再現實生活中實踐，整個「雲得道」嗎？那這是虛無主義。開悟若是發現自己還有顆良心，「得道」就是明心見性的真功夫。所以說開悟即是得道也不是得道。兩者說是一樣也可以說成不一樣，那這麼一來不等於沒說嗎？
這開悟和得道兩個名詞就得這麼「陰陽」兩面看，當然在這裡是褒義的。凡事從對立統一面去看待，這有助於我們更加清晰的認知問題的根本，能夠從源頭加以分析並解決問題。這是科學的哲學分析方法，對「開悟」和「得道」兩個名詞也適用。
開悟是發現自己的良心從而得到一個「小道」，而「小道」慢慢地去培養，壯大最終成為一個「大道」，到了最後發現「大道」原來就是「小道」原來就在自己這顆心裏面，只是自己愚昧所以不知道，就假借了這副肉身去探索，假借了文字語言去認知。所以無有大小，無有高低，無有貴賤等等。
一個人在現實生活的過程中因外界環境一直在變動，所以開悟的變化，對自己良心的認知一直在變化，這個「小道」也就隨之變化，這很像數學公式，隨著某一種因素的變化而變化，並且還是個非常複雜的規律變化關係，我們中國古代的老子把這個稱之為「道」，有本《道德經》專門講這個。
道家從天地上講「天道」，儒家從人與人之間的關係上講「人道」，佛家從宇宙萬物所有上講「究竟道」，三者都有點「開悟良心」到「明性得道」的味道在裡面。所以兩者之間的關係是相輔相成的，當我們假借文字語言時，個人認為這是一個遞進關係，當某人完全貫通後也就不再需要這些假借的名詞概念等等了。不過現在咱們還麼貫通少不了要假借一些文字語言圖形符號，所以佛教經典有很多，八萬四千法門，海了去了。眾生根性不同，針對也就不同，有本《楞嚴經》很不錯，究竟「道」，打算研究研究，用現在流行的事兒帶進去解釋，估計挺有意思，算是給自己和眾生修福德了。
雖然還沒究竟，不過也算是禪門前的一株小小草了，慢慢悟唄，急也急不來，長存敬畏之心就好，雖然不一定時時做到，心裡能有這麼一句話也是極好的，未來繼續接著順緣吧！