《莊子》說：「中國文化上永遠留有莊子的烙印。」
先秦時期，莊子是繼老子之後，又一個道家代表。莊子是一位思想家、哲學家，他不僅思想深刻，對生活有深刻的探求、追尋，而且文採斐然，一部《莊子》，其篇幅宏大、瑰麗詭譎，更是堪稱先秦諸子文章的典範，對後世影響深遠。
時至今日，每一次讀《莊子》，都能從中感受到他對人生、生死的感悟，不禁讓人感到欣慰。
那「生與死」的秘密是什麼？此時，莊子在臨終前對眾弟子說了一句話，很「無情」，但也可以說藉此打破了生死之謎。
從提出到妻子去世，再到自我彌留，莊子的「生死觀」
莊子原本是楚國的公族，但因戰亂而逃到了宋國。儘管博學多識，但他並不打算仕宦，最終選擇隱居著書。在這段時間內，莊子對道，對人的生死觀，也形成了自己的看法、觀點。
他認為，「道是一切事物的歸宿，而庶物失之則死，得之則生，為事逆之則敗，順之則成。」也就是說，他認為，道是萬物之源，而無論做什麼事，都要遵循道的規律、秩序。
並以此為我國道家宇宙觀的代表觀點。他還把這一觀點運用到生死的體悟上。
他想「天地間，若有白駒過隙，豈不是突然間？」這就是說，雖然人生在天地之中，但也不過是歷史長河中的一剎那，並無根本區別。
但在現實生活中，莊子也可以說是這樣一種思想的踐行者。在這個故事中，最有名的當屬鼓盆而歌。
《莊子·至樂》中記載，莊子和他的妻子感情很深。但到了中年，妻子卻不辭而別，在得知這一消息後，朋友惠子前往弔唁，但待到惠子去莊子住處後，見到的的確是莊子毫無一絲哀傷，甚至還擊打著他的頭，唱著歌。
看著這樣的情景，惠子自然不高興，便語道："你老婆陪你，為你生孩子，可是換來的卻是你在那裡鼓盆而歌，真是過分了！
對惠子的批評，自然對我們普通人來說是極為合理的。而對莊子來說，他則表示：其實一開始，他也覺得很難過，但細細想想，後來就釋然了。關於原因，莊子認為，人生之因氣而聚，死之因氣而散，生之因氣而散，死之因氣而散，與春夏秋冬交替無異。
從旁觀者的角度來看，莊子的這句話似乎也有一定的道理。歸根結底，人死了也不能復生，但就像我們所說的「知易行難」一般，讓自己做得那樣淡然又有何難呢？
我怕，也只有在對待別人生死的時候，才會有莊子那樣的「淡然心態」。但是，很明顯，我們低估了莊子，對於生與死對於莊子來說，可謂是猶豫不決。
臨終之際，作為一代名士，可想而知，莊子的許多弟子也是竭盡所能，立志醫治良師之病。但是，這生死攸關的壽元，卻是難以得到的。面對自己的身死，莊子又是怎麼做的？
他說：「我們的棺材是天地，日月是玉璧，星辰是珠璣，萬物為喜。」我們的葬具豈不備邪？為什麼要加上這個？
意義很簡單，我死後不必厚葬，就把天地為棺材，日月為璧玉，星辰為珍珠，把天地萬物作為陪葬品即可。那不正是我們這些「凡夫俗子」認為的曝屍荒野嗎？
徒弟們對於老師的話，自然不會同意。這樣恐怕你的屍體就成了烏鴉，老鷹的食物！
事實上，作為一名弟子，對於老師來說，感情深厚，不願他曝屍荒野，也是人之常情。但是即使是在彌留之際，莊子還是活得通透，也好似真「無情」。
最後，他又說：「上為烏鳶食，下為蟻食，取彼與此，何其偏也！」於是安詳地離開了。
"沒有進行埋葬，就被烏鴉、鷹等鳥吃掉了；那埋葬之後呢？又不外乎被螞蟻之類的吃掉了，這樣從烏鴉、鷹那裡搶食物給螞蟻吃，又何必如此偏心？」
打結
人們都說「蓋棺定論」，只有這個人死了以後，對對錯才能下結論。假如說莊子對生與死持不同意見，對死與死持不同意見，那麼，莊子在臨死前所說的這一句話，就不會有什麼實際意義了。
一般人會說「畏死」，我們說「善死不如賴生」，但是細細想來，誰不會空手而來，空手而去？有豐富陪葬經驗的帝王，能避免死亡嗎？不，我們也只有正視生死，淡然地對待它，活在當下，這難道不是我們應該有的生死觀嗎？