前言：
隨著電視劇《琉璃》故事情節不斷地展現，截止到現在，劇情也逐漸明朗起來。其中紫狐和無支祁的愛戀也使整部劇的情感線更加豐富和飽滿起來。在劇中紫狐的千年痴情等待，無支祁的跳脫不羈都刻畫得淋漓盡致。
《琉璃》劇中有多個以《山海經》為藍本的上古人物。在講述喜聞樂見神話故事的同時，也讓大家在歡愉欣賞之中回顧著中華傳統文化，感受著傳統文化的厚重與魅力。在劇中，無支祁自稱是最兇猛的神猴。那麼是否是這樣呢？我們一起來盤點一下有關無支祁的神話故事：
上古無支祁：
據《山海經》及相關山海經史料記載：無支祁是堯舜時期，來自桐柏山花果山的上古第一奇妖，神通廣大，在上古時期影響力非常大。後因興風作浪引起水患，被大禹合眾神之力，把它鎖在君山（龜山）下的枯井之中，也就是現在著名的「支祁井」。
傳說大禹在執政期間，曾到過桐柏山三回，每次都是風雨交加，雷電交加，山河異像，很有向大禹示威之意。大禹也感受到一股暴虐和藐視的力量在盤旋蔓延。而每一次大禹實施禁止和壓制都毫無效果。這讓大禹感到非常的惱火，同時也感受一股危險的力量正在向自己挑戰。
其實大禹的感覺是非常正確的。作為上古的妖聖無支祁，無論在志向和心智上都是洪荒中的「梟雄」級別。它有勇有謀，與刑天和共工當時的反抗天庭性質是截然不同的。共工和刑天屬於報復性。而無支祁屬於野心型，大有皇帝輪流做，明年到我家的逆天態度。
無支祁在淮河期間，就曾制服龍王以及附近山神樹怪，更是逼迫龍女與自己成婚。被稱為淮渦水神。最可怕的是，由於無支祁天性灑脫，及重義氣，喜好幫忙（這一特性被《琉璃》引用），被它收服的諸妖魔對它都極為推崇。就連當地百姓也對它甚為恭敬，給它建廟立祠，以保一方平安。至今仍能找到地方記載和痕跡。
無支祁不但記載於山海經，在《楚辭》《天問》中都有記載，也是被稱作「水母，水神」的。還有很多關於它的延續記載。
可見它在古時確實很有影響力，特別有很多關於它與大禹之戰的記載，幾乎大同小異。雖被當作水妖，但是對其記述幾乎並不全是負面的。
應龍、大禹活捉無支祁：
在原始社會，部落間的相互吞併是在所難免，強者為王在那個時期更為明顯。相傳，無支祁本是上古猿猴，身高八丈，有超九象之力，凸額塌鼻，白頭金睛，青色體毛。有強大的控水能力。它娶龍女建龍宮，收服各路妖神部落，勢力逐漸強大，這也引起大禹的關注和猜忌。
於是大禹開始對淮河開始治理，也就是我們說的治理水患。大禹和無支祁在桐柏山開始展開了決戰。但是由於無支祁的兇猛，大禹和其手下戰將（九龍、烏木、童律等）一起上陣仍不能取勝。
當地的部落對大禹也是陽奉陰違，不願出力，勸大禹及早撤兵。這更引起了大禹打敗無支祁的意願和決心。
在一直落敗的情況下，大禹請來了上古戰神應龍。其時應龍在戰蚩尤後也被傷損了元氣，當時都沒能回到天庭，雖經若干年的修養，但仍達不到當年的巔峰狀態。為了確保勝利，大禹當時還招來夔龍。當時無支祁是想做東海之王，這對於龍族之祖應龍來講當然是不能容忍的。所以此戰也非常慘烈。
據記載，雖有大禹和夔龍幫忙，但真正與無支祁對戰的還是應龍。大禹用量天尺鎮水，讓無支祁失去水的優勢。夔龍防止無支祁召喚天雷風電。最終無支祁不敵應龍。被活捉。（上古史典記載是庚辰擒巫支祁，後經學者們論證，巫支祁就是無支祁，庚辰就是應龍。）
無支祁被擒後，它手下的山妖、木魅、鴟脾、石怪、桓胡、水靈等十萬妖怪雖被大禹打敗，但是並沒有盡殲。所以淮河水患曾持續很長時間。而無支祁被擒後，並不悔錯，各種不服，仍在使用各種手段。
最後大禹用天宮異寶鎖天鏈，穿其琵琶仙骨。然後四肢又鎖四條神鏈，以鈴穿鼻，把它壓在軍山（龜山）下枯井之中。使其不見天日，難見水源，更利於鎮守。這樣，無支祁才被制服。
不可否認的是，無支祁在上古典籍中，一方面以禍患江淮，被大禹制服的妖仙被記載。另一方面又被以孝子形象被稱頌，以正神身份被供奉。
這也是後來大家認為無支祁是孫悟空原型的原因。因為無論從形象上還是逆天、不受約束的個性上，它們都有諸多相似之處。但從記載上對比來說 ，無支祁的戰力可比孫悟空厲害多了。
結束語：
在《琉璃》劇中，雖然有無支祁的介入，但大多側重於古典記載外的感情線鋪陳。所以劇中的的無支祁可以算是一個全新的無支祁，是一個有關無支祁的純原創神話故事。
無支祁在劇中仍是被神界鎮壓的妖魔。但細思之下，此劇又何嘗不是一部妖魔比神仙更可愛的劇本。璇璣、司鳳如此，亭奴和無支祁也是如此。
還有此劇的騰蛇（後也被天庭鎮壓）這些都是上古神，這些劇中可愛的經典上古人物，在詮釋著那些古老神話寓言的同時，也在表達著此劇的內涵和意義。所謂的正邪和善惡表面是看不出來的，需要用心去體會。
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