雲瑞將軍/文
今天在一個攝影群裡，看有人發初五拜財神的照片，忽而有感，便隨筆記了下來。
雖然拜財神是一種民俗，但也是一種希求的表現，其中又有多少人是因為求不得而拜，希望上蒼能賜予財富與幸福呢？這種心態，你我誠然都有，我們都是塵世中的人，沒有逃離這種所謂的生老病死柴米油鹽的枷鎖，也許你我的虔誠能感動上蒼，賜予你幸福與財富，也許不能，這是我所不得而知的，因我不是司命，自然不知道這些。但個人看來，這跟臨時抱佛腳和希望天上掉餡餅一樣，都不太現實，其實也違背了因果。如果你是真正與我佛有緣的人，你會明白，佛法是希望你踐行善，不作惡，而不是希望你有了需求就去拜，而不去思考，不去努力，不去奮鬥。在《金剛般若菠蘿蜜經》中有「凡所有相，皆是虛妄。所見諸相非想，既然如來」以及「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」之語，應當明白，所謂燒香拜佛，是希望你虔誠的對待自己的本心，並非讓你因為有希求而去拜，而去求！佛尚且如此，更何況是神仙？相信很多電視劇中都有神仙歷劫、應劫的情節，佛菩薩大都也是經過「久遠劫來」，當知道，無論是神仙或者是佛菩薩，都是經歷了很多劫難，方才成其大道。佛菩薩尚且如此，就算我們塵世之人？我們的希求，遠沒有佛菩薩那邊仁慈，其以慈悲之心憐憫一切婆娑世界苦難眾生，當知其所不易。但是在他們的心中，尚且需要歷劫才能有所成就？又何況我們？我們所希求的幸福與財富，雖然不需要像神仙一般歷劫，但是也需要辛苦與努力而求得，絕非是去了寺廟，拜拜就能得到。就算你拜求，也是無法改變因果，以及運數的。
其實，我個人挺抵制「三世因果經」的，並非我誹謗經法，而是「三世因果經」實在是太「小乘」而有違「大乘佛法」的正信正見。特別是對於因果之間的聯繫說的太絕對，完全與佛法的慈悲不符。其主要是講命是自己造就的，怎樣為自己造就一個好命，以及善惡因果的循環報應，雖然在一定層面上，有勸人向善的作用，但是離開佛法的慈悲，終究太遠。因果是多種因素的結合，絕非簡單的對帳，也不會一成不變，因此淨宗祖庭東林寺特將含此經在內的百餘部所謂的「經」列入寺內禁止流通的經書。
雖然「三世因果經」不是真經，但是其還是揭示了因果律。如想改變命運，還是建議看看「了凡四訓」。周易中也有「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」的說法，當深知因果律客觀存在，也正因為如此，我們才需要廣種善因，才能廣結善果。所以幸與不幸皆是因果。所以與其「行邪道」去求去拜，不如廣種善因。
以前研習易經易法的時候，也曾算過很多卦，解過很多卦。但求卦者，大多只是帶著自己的希求，卻不帶自己的心。在困厄時，不知道思考，造成自己困厄的原因，不願意去付出努力改善，而且希望周易有特殊的方法，希望別人能通過這些的方法來改善，誠然，也許周易有特殊的改善命運的方法，但是也無法逃脫因果律，而且學周易的人都知道，萬事萬物皆有其不可逆轉的定數，天命不可違。雖然有特殊的方法，但是也需要付出非常慘痛的代價。其中最好的辦法，不如接受事實，並開始改變自己。心境變了，一切也隨之改變。雖然「萬物皆是心造」這種說法我不是很贊同，但是心對因果的影響，確如佛法所揭示的，具有非常大的影響。心改變了，很多事情都會隨之而改變。
正是因為如此，我們才需要一心向善，只有一心向善，才能廣種善緣，廣結善果。而幸福和財富，不過是其中的一種善果而已，即使有些人通過一些不好的手段，會暫時得到財富和幸福，但其也會因為果報，付出代價。這正如貪汙者，被查出來要被國法所懲戒，雖然有人逃過了國法的制裁，但終究逃脫不了因果律的懲戒。所以與其求寺廟裡去求去拜，不如活在當下，一心向善，廣積善因。
以上是我的一點粗淺的愚見，分享給大家，也希望有識與善知識指正。