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止語是一種修行, 無言是一種境界
「止語」,是一種佛教修行法門,又叫「閉口禪」,修行之人通過止語定心,增長智慧。
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抄寫佛經是否也是一種修行?
抄經,可以說是各種靜心法門之中較為簡易和接地氣的一種方式了。在歷史的傳承中,作為文化積澱,成為人們長時間堅持的行為習慣。「有什麼用?」一直是現代人做事的癥結,人們習慣性問有無和得失,將自己束縛其中。在對待事物有沒有用的態度上,我們可以去看看莊子怎麼說。
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放棄只是一種形式,放下是一種修行
生活中我們大部分所做到的只是放棄,放棄是一種形式,放下是一種修行。【管理情緒做倔強的小草】什麼是真正的放下?放下如果不能感到輕鬆,心裡還是沉甸甸的就不是真正的放下。真正的放下是面對那個自己曾經魂牽夢繞的人時,心裡沒有了起伏不定,在面對曾經讓自己耿耿於懷的事情時,內心變得平靜,坦然處之。真正的放下不是不去聯繫,不是不去思考,而是面對曾經的人和事已經不動心。
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靜心佛語:寬容是一種境界,人生的大智慧就是修養出一份寬容
生活,很多時候,就是一種體諒,一種理解。不原諒眾生,是苦了你自己,如果你能像看別人缺點一樣,如此準確般的發現自己的缺點,那麼你的生命將會不平凡。學佛第一個觀念,永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯,你永遠汙染你自己,你根本不可能修行。你每天若看見眾生的過失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行。不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。
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看誰都順眼,是一種智慧,更是一種修行!
看別人不順眼,處處都要挑人刺,是因為自己的境界不夠。不要總想去改變別人,先調整好自己的心態,修好自己這顆心。 直到有一次,孩子的鞋帶開了,母親蹲下身子為孩子繫鞋帶,突然發現了一種從未見過的可怕的景象:眼前晃動著的全是腿和胳膊。 於是,她抱起孩子,快步走出商店。從此,即使是必須帶孩子去商店的時候,她也是把孩子扛在肩上。
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感恩,是一種力量,也是一種境界
也許每個人來到這個世界,的確是一種偶然,就像一顆塵土任意飄蕩,風住塵息之後,才降落此時、此地、此家。沒有人知道自己的歸宿到底在哪裡,人生並非命中注定,蒼天有時也會捉弄人,人的生命是可貴的,又是脆弱的,但不是無所作為的。不管怎樣,不管來自何方,又將要去向哪裡,存在就是價值,感恩才知惜福。 「天地雖寬,這條路卻難走,我看遍這人間坎坷辛苦。」
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做一個不會生氣的女人:佛說不生氣是種修行,也有人說是一種境界
佛說:不生氣是種修行,這種修行修煉的是自己內心容量,當修行獲得正果的時候,你的內心就足夠強大。不會再為世間凡事所困擾,更不會為世事生氣。我二姐五十多歲了,沒見過她生過氣,父母和姐夫常對我們說,你們學學你二姐?她從不會生氣。我問二姐為什麼你不會生氣呢?二姐說「我為什麼要生氣?我要的很簡單,父母這麼大歲數依然健康不連累我們。
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淨宗法師:歸命阿彌陀佛,是凡夫當生修行的最高境界
這個身體,這個心,我們所有的起心動念,不都是針對這個世界的境界所起的念頭嗎?我們要求生西方極樂世界,整個世界都是要舍掉的,何況這些念頭?「皮之不存,毛將焉附」,整個世界都要舍掉,何況這些念頭,更是要舍掉。所以「舍」也是不用、不倚仗,就是要看輕。很多人往往是很看重。他為什麼舍不掉?他太看重自己,把自己的心念、所有這一切看得很重。看輕了,就舍掉了。
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放下您翹起的腿,就是一種大修行
請您點擊右上角的「關注」,和紅塵一起淨心學習,種諸善根有師兄往往把修行看得非常高大上,似乎談玄說妙,聊那些天地玄黃,宇宙蒼生的大道理才是,而和我們日常生活沒有關係。就像是我之前聊「心經」的時候說起「空」這個概念,就用一個杯子舉例,這裡面滿了就無法再容納新的東西,就是不空,而水倒掉了也就空了。
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為了吃素而吃素,是一種執迷,而修行是斷「我執」
請點擊上面的「關注」,與蘇摩Wu一起潛心修行。持戒不是目的一提到佛、道,一提到修行,一提到持戒,很多人想到的是吃葷、吃素的問題。對於葷素有兩種解釋——一種葷為佛、道所講的葷——五葷,也叫"五辛"。《本草綱目·菜部》「蒜」:「五葷即五辛,為其辛臭昏神伐性也。」
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洛飛說:塔羅佔卜也是一種修行
塔羅是一種很客觀的預測,邏輯性很強,不能我們想知道什麼,塔羅就給什麼。 如果大廈,第一層都沒有建出來,第十層變動性就會很大,塔羅只能告訴我們如何面對第一層的狀況,不給第十層的答案。就像有些人會問我,洛飛;我想知道什麼時候會發財 ? 這些問我,就是算塔羅我也給不了答案。 塔羅只能告訴你,目前你的財運狀況如何,目前你在財運裡面的表現如何。
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周國平:人生有這三種境界,第三種境界最高,你是哪一種?
文/唐若唐若心學原創作品,違者必究人與人之間的境界不同,佛家有雲,看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水,看山是山,看水是水。人的境界不同,所體會到的世界與感受也不同。周國平曾說,人生有這三種境界,最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是返璞歸真的平凡。看看你在哪一層?
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夢參老和尚楞嚴經講解:有一種順緣的障礙,是你修行的隱形殺手
所有的一切都是循業發現,循著染業發現一切染法,循著淨業就修行一切淨法。這個業非常的複雜、非常的深。在華嚴經講五十三參的五十三位,那就是循業發現,善財童子是轉染成淨,一位一位的轉,一位一位的淨。 所以我們修行的時候要圓修圓觀,思惟這種微妙的、甚深的道理。智慧淺劣的眾生,隨著業所發現的,他斷不了。如果我們隨著自己的惑業發現一些障礙(障礙有順緣、有障緣),你怎麼隨這個緣? 咱們舉事實說吧!
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無言花自香,淡定人從容
花開無語,芳華爍爍;花落無言,餘香陣陣。 人生亦如這無言的花開花落,綻放凋零,一切都將在歲月中老去,重歸於塵,重歸於土。 歲月催人老,行走在喧囂紛繁的塵世,經歷著潮起潮落的人生,歲月不僅把滄桑刻在了人的臉上,更是刻在了人的心裡。
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婚姻,不僅僅是過日子,更是一種修行
這是一種成熟的處世態度,需要不斷修煉自己強大的內心與自我控制能力方能達成。換言之,就是要求我們學會控制好自己的情緒。在戀愛階段,「我的眼裡只有你」,而且是一個完美無瑕的「你」。對方的一顰一笑很傾城,就連意見相左時的生氣拌嘴都顯得那麼可愛、那麼迷人,總之,看哪裡都是順眼的。
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不爭一時口舌之快,「難得物塗」是一種境界,更是一種謀略
第三,不爭一時口舌之快,「難得物塗」是一種境界,更是一種謀略。在與外單位交涉時,如果事情的發展是朝著自己期望的目標前進的,就不必為了爭一錢不值的面子而斤斤計較,以「難得糊塗」的心態去對待他,這樣給足了對方面子,又實現了自己的目標,何樂而不為拿破崙曾經說過,「一支鵬毛筆,可抵十萬支毛瑟槍。
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「無」是佛教修行的最高境界
有以下四個修行方法:第一、諸惡無染:「染」有漸進的力量,不容易使人察覺,因此,對於一切的惡習、惡念、惡事、惡友,我們不要去沾染,一旦沾染,就不容易舍離。所謂「禍福無門,唯人自招」,只要為人正派,不該做的事情,不要去做,自然不會招惹無謂的麻煩。第二、諸行無私:孔子說:「天無私覆,地無私載,日月無私照」。天地無私,所以成其大;日月無私,所以能遍照。
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聖鬥士:第八感只是一種境界,第七感才是究極的小宇宙!
但是在LC中似乎有了小宇宙提升的加成,進而變成了實力的一種證明,故事中領悟的人有阿釋密達和希緒福斯,獅子父子的天人合一疑似。 阿釋密達毫無疑問是八感,死後靈魂還能去卡農島串門,那麼問題來了,希緒福斯呢? 希緒福斯對戰艾亞哥斯那局,前半段都在閒扯,後半段希緒福斯被虐,為了取勝自廢雙目來領悟八感,打敗艾亞哥斯。但是,希緒福斯的自廢雙目所達到的境界真的是八感麼?
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包容,是一種無聲的勉勵,讓對方在自省的基礎上改正錯誤
包容是一種美德,也是一種境界。一個善於包容別人的人,不僅容易贏得別人的好感,也會讓自己變得更加成熟。海納百川,有容乃大……不過,這並不是說包容可以沒有限度。再廣闊的大海,如果不停地往海裡扔垃圾,遲早有一天,大海將不再蔚藍;再高遠的天穹,如果不斷地接收著來自地面的煙霧廢氣,遲早有一天,天空將是灰濛濛一片。
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拒絕別人有5種境界,你是哪一種?
然後怎樣可以進一步學習,增加自己拒絕的境界。 人活在這個世界上,總有人會對你有需求,或委婉,或可憐,或強硬。總有人無數次嘗試突破你的界限,讓你感覺到不舒服。不過提不提要求這是他們的事,而能不能拒絕則是你的事了。當你對別人的要求感覺到不舒服的時候,最好的自我保護方式就是拒絕別人。