雲連秦晉三千裡、煙鎮汾河三萬家。
晉南絳縣有山，名曰東華山，傳說和西嶽華山有「血緣」關係——神話故事《寶蓮燈》中的沉香劈山救母時，華山被劈為兩半，一半在陝西，一半分到山西絳縣，絳縣的這一半便被稱為「東華山」。此山在當地頗受尊崇，不光因為此山為靈山寶地，其華山腳下村子裡有一座金代建造、至今香火鼎盛的太陰寺，而且太陰寺內的釋迦牟尼臥佛，是目前我國存世最早、體量最大的木雕臥佛。由此，儘管太陰寺偏處晉南一隅，還是在2001年被列為國家級重點保護文物。
太陰寺始建於北魏時期(公元386至534年)，根據現存碑文記載，太陰寺始建於唐永徽元年(公元650年)，南大殿也就是太陰寺的大雄寶殿，是全寺惟一倖存的金代建築，相當珍貴。儘管明、清時期幾經修繕，但南大殿基本保持著金代建築風格，大殿前臉完全是木結構，現存的梁、柱、枋、鬥拱、門窗均為原木本色。殿門上方懸掛的鐫刻有「大雄之殿」四個大字的木匾，是金大安二年(公元1210年)，由端氏縣(今沁水縣一帶)籍的一位驃騎將軍題贈。
被譽為國寶的木雕臥佛就保存在南大殿內。釋迦牟尼木雕臥佛長4米，高1.5米，是用一整根紅楊木精雕而成，中間沒有任何銜接的地方，僅就這根木頭來說也是千年古木，十分罕見。據考證，這尊釋迦牟尼佛涅槃臥像雕鑿於金大定二十年。釋迦牟尼佛祖頭東腳西，手拄右耳，雙眼微閉，正對著殿門的西北方向側臥，表情安寧、神聖。硃砂塗底、赤金貼面的袈裟雍容華貴。整尊臥佛安放在一幢木製佛龕之內，佛龕置於大殿正中，佛龕內還繪製有明洪武年間的精彩壁畫。
正常人的上下身比例應該是1：1，而這座佛祖像卻是腰長腿短，腿還沒佔到全身的三分之一，甚至只有四分之一。據寺內管理員介紹，在藝術上，這就叫做變形美，使得佛像觀感更加莊重肅穆，只有這樣的雕刻身材比例，才會產生出濃厚的宗教氛圍，體現出釋迦牟尼佛的寶相莊嚴，讓人體會到佛教和木刻藝術共同達到的「無上甚深微妙法」，由此，也可見古人高深的美學眼光和精湛的技藝。
佛龕上和兩側現存同期彌陀三士坐像，大殿內壁上原來繪有巨幅壁畫，據說壁畫是以佛教的沿革為內容，繪製手法與永樂宮的描繪手法一模一樣，而年代比永樂宮壁畫還要早150多年。可惜的是在民國十二年，壁畫以及彌陀三士坐像的頭被當地人勾結古董商，以3000元大洋的價格賣給了荷蘭的文物販子。
太陰寺還有一件有價值意義的國寶《趙城金藏》在此雕印。太陰寺前院西側有一通元大德元年(公元1297年)所立石碑，碑名《雕藏經主重修太陰寺碑》，青砂石質，碑高2米多，陽刻有2169個漢字。碑文不僅記載了從金到元三次重修太陰寺的經過，而且根據碑文，研究者近年提出一個石破天驚的觀點——國寶《趙城金藏》就是在太陰寺雕的版。歷代刻經中流傳至今最早最完整最珍貴的大藏經《趙城金藏》，原存於我省洪洞廣勝寺，是目前中國國家圖書館的鎮館之寶，被譽為有史以來「第一大發心」的藏經。
這一通《雕藏經主重修太陰寺碑》，可以說是《趙城金藏》研究中劃時代的一次新發現，由此也佐證了太陰寺在佛教史上的地位非同一般，其在歷史上尤其是金代歷史的影響力，絕對不容小覷。
總結：太陰寺的獨木雕臥佛、全國獨一無二一尊，臥佛曆經幾百年完好無損，更沒有一個蛀蟲眼，可見臥佛木雕材質的珍貴名木。
太陰寺及其內供奉的釋迦牟尼木雕佛，「趙城金藏」的碑文有著重要的歷史文物價值，其也當之無愧成為絳縣悠久歷史和深厚文化的一張名片。