十天幹十二地支詳論

天幹論

1、十天幹：

十幹構成十天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

甲丙戊庚壬，五幹為陽。

乙丁己辛癸，五幹為陰。

甲乙，木也，丙丁，火也，戊己，土也，庚辛，金也，壬癸，水也。

此論有理，要以陰陽為根本，不可亂作比喻，誤導他人。但是，十幹之喻是針對十幹喜忌、功用而言，形象貼切，不可誤解。

如甲為棟梁之喻，以甲之喜忌、功用，而把甲比喻作棟梁之木，甲以少陽而陰重，用庚克甲而救土止陰，用丁為甲之成陽的功用。這是以十幹陰陽之性而確定的陰陽喜忌用法，理論出自五行十幹的陰陽劃分。但我們用其然時要知其所以然，這樣才能在組合變化中準確運用。

而其論：「惟陽不甚受克，陰不甚畏克。陰易於他從，陽難於他從。」，其意是指陰乾陽幹，又不在易理之中，足見作者沒有掌握陰陽之理。陽幹以氣之始成而有力，陰乾以氣盛向衰而待變。但不存在怕克不怕克的問題，克為否定、為轉變，沒有怕不怕克的問題，只以克的結果論吉兇。

如以陰陽二氣論則因地球本身寒冷而以太陽為光熱的來源，地球納陽存陰、洩陽止陰，此所謂坤為地而厚德載物之意。以地球要太陽持續之熱而論「陽不甚受克，陰不甚畏克」，這決定了陰陽二氣水能克火的作用方法。

天幹以其陰陽的細緻劃分論其陰陽性質和功用而決定其在八字中的用法，只有知道其陰陽性質和功用才知道其應該怎麼用。

幹分陰陽，生氣生而成氣死、生氣死而成氣生，不知這個道理則不知氣的成敗轉接、不知陰陽之變，則不能論命了。很多人以幹支的內容和幹支生克論命，吉兇尚沒有分清，論的也熱熱鬧鬧，那真的只是兒戲，根本沒入論命的門徑。很多人沒有見過高人論命，沒有跟隨高人學過論命，見盲師夏中奇幾個命例就以為是論命的了不起的全部，而實際那只是盲派象法中善用的主要吉兇組合成象的對應內容的應斷，是以一句論斷而能取信於人的混飯吃的技法而已。這在論命中只是基本功。

古人有論壽命之法曰：生時生則死時死，死時生則生時死。這雖然不是論壽命的根本方法，但也是一種有理有據的說法。氣有往復規律的變化而有旺衰，又以生克表示肯定與否定，這是論命的方法。你看看昭佑對十天幹生旺死絕表的論述，就會感覺到論命變化的機械性、吉兇程度變化的完整性，又豈只是在一兩個字上的衝合內容。

2、十幹陰陽

以性質分：

甲、乙、丙、丁為陽，

庚、辛、壬、癸為陰，戊己土無陰陽。

以程度分：

甲、乙為少陽，丙、丁為老陽。

庚、辛為少陰，壬、癸為老陰。

戊己無陰陽之性而能納陰納陽、洩陽止陰。

以強弱分：

甲為少陽之旺，乙為少陽之弱。

丙為老陽之旺，丁為老陽之弱。

庚為少陰之旺，辛為少陰之弱。

壬為老陰之旺，癸為老陰之弱。

陰為弱、陽為旺，此為幹分陰陽之意。

陰陽對比

水為陰可以克火陽，而火不能克水。這是太陽與地球的作用關係和人生活在地球上的角度決定的。地球需要太陽持續供給光熱，這決定了水克火的關係。

甲、丙、戊、庚、壬為五陽幹，以丙火為陽中之陽，代表陽性的精華。古書說：「五陽從氣不從勢。」即是說五陽為其氣本性而不易變，則剛盛而作用。

乙、丁、己、辛、癸為五陰乾，以癸水為陰中之陰，代表陰性的精華，古書說：「五陰從勢無情義。」即是說五陰為其氣本性氣弱，其陰陽之性不堅而易變。如果木氣盛則依附木的勢力，遇到木衰則失去其本性。

3、十幹之喻

古人論：

甲木為純陽之木，名為大林之木，有參天之勢，其性堅質硬，棟梁之材，故為陽木。

乙木為純陰之木，名為花卉之木，有嬈豔大地之美，其性柔質軟，情滿人間，故為陰木。

丙為純陽之火，名為太陽之火，有光明天地之動，其性猛烈，欺霜侮雪，普照萬物，故為陽火。

丁為純陰之火，名為燈燭之火，有照千家萬戶這功，其性柔質弱，為人不為己，故為陰火。

戊為純陽之土，名為城垣之土，為萬物之司命，其性高亢質硬而向陽，生育萬物，故為陽土。

己為純陰之土，名為田園之土，有培木止水之能。其性溼質軟，低洼向陰，造福人間，故為陰土。

庚金為純陽之金，名為劍戟之金，有剛健肅殺之力，其性剛質硬，肅殺萬物，故為陽金。

辛金為純陰之金，名為珠寶，有鑲嵌珠寶之用，其性柔弱，質溼清潤，裝飾人間，故為陰金。

壬水為純陽之金水，名為江河湖海之水，通天河而周流不息，其性猛質硬，灌溉萬物，故為陽水。

癸水為純陰之水，名為雨露之水，有氣化之神，其性至靜至弱，資生萬物，故為陰水。

陰陽、五行、幹支因有陰陽性質而有吉兇規律，因此類比於自然、人類社會的一切而有各方面對應的內容，這是八字中取象而落實吉兇內容的方法。甲乙如果是取植物方面的象，則可以把甲乙區分為大林木與花草木。

十幹有陰陽性質、功用而確定其喜忌用法，如甲為少陽主溫而以觸手不寒之木為喻，其作用可生火為少陽向老陽轉變的規律，甲可克土而水不受制，為其少陽而陰寒重的狀態。甲祿在寅，寅中藏甲丙戊三幹說明寅的陰陽狀況，寅月的冷暖狀況則是甲的陰陽狀況。

十幹陰陽喜忌之用法

千年以來眾多學者因沒有正確理論方法而只是專研於大林木、花草木，不知幹的本身性質與內容，所以不能研究幹的運用方法，雖然有些人出名了，諸如任鐵樵、張神峰之類，而他們對八字的認識與運用卻不如一個普通的盲人命師。

天幹只是作用於地球的太陽光熱的一個表示程度的符號。古人所論的什麼大林木、花草木的與天幹的定義毫無關係，也不可能用於命局的推算，與吉兇更是毫無關聯。

4、陽幹陰乾為生成

陽幹陰乾為生成，陽幹是太陽的作用，陰乾是太陽將結束陽幹的作用而將變化，所以以陽幹為生氣、陰乾為成氣。生氣為生而成氣為不生，生氣旺而成氣成，以成而將變。生氣為太陽之動的作用，成氣為地已成感應。如甲布氣而至乙時地球感受甲氣而成萬木生機，丙布氣熱而到丁為地球落實。

傳統論命有言去官留殺、去殺留官，現代論命的學者有混雜之論。在命局中喜忌確定後，官殺為用為忌則是明確的，為忌則都該去之，為什麼要去一留一呢？見混雜不好，究竟有什麼不好呢？古今書籍沒有明確之論。而對於正確的八字理論而言，這是個簡單的問題，見昭佑著的《八字理論方法》。

二、十幹配四時方位

四象為冷暖而分四時之變，四方分陰陽而有五行之性，十幹有陰陽之性、五行之變，所以十幹入後天卦而為四時、方位和變化規律。

甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

四方對應成四象、四象落實到四方，而後才有後天卦、風水術才有吉兇的完整對應內容。這是地球的冷暖規律以對人類的影響為衡量依據論吉兇而成了易學的主體內容，而佔卜吉兇也自然是易學的主體。

古人論：

甲乙屬木，其時春，觸地生產萬物，其位東方，故甲乙為東方木。

丙丁屬火，其時夏，火炎其上，使萬物生長，其位南方，故丙丁南方火。

戊己屬土，其時季夏，得皇極之正氣，含黃中之德，能苞萬物，其位內通，故戊己中央土。

庚辛屬金，其時秋，陰氣始萬物禁止，其位西方，故庚辛西方金。

壬癸屬水，其時冬，陰化淖濡流潛行，萬物至止終藏，其位北方，故壬癸北方水。

由此得十幹配四時：甲乙屬春，丙丁屬夏，戊己屬長夏，庚辛屬秋，壬癸屬冬。

三、十幹配人體

十幹配人體：

甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。

十幹配髒腋：

甲為膽，乙有肝，丙為小腸，丁為心，戊為胃，己為脾，庚為大腸，辛為肺，壬為膀胱，癸為腎。

四、十天幹類象特性

1、形象

古人之論：

甲 木

甲木天幹作首排，原無枝葉與根莖。

欲存天地千年久，直向泥沙萬丈埋。

斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災。

蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。

乙 木

乙木根基種得深，只宜陽地不宜陰。

漂浮最怕多逢水，克斷何須苦用金。

南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵。

棟梁不是連根木，辨別工夫好用心。

丙 火

丙火明明一太陽，原從正大立綱常。

洪光不獨窺千裡，巨焰尤能遍八荒。

出世肯為浮木子，傳生不作溼泥娘。

江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。

丁 火

丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明。

得時能鑄千斤鐵，失令難熔一寸金。

雖少乾柴尤可引，縱多溼木不能生。

其間旺衰當分曉，旺比一爐衰一檠。

戊 土

戊土城牆堤岸同，振江河海要根重。

柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。

力薄不勝金漏洩，功成還用木疏通。

平生最要東南健，身旺東南健失中。

己 土

己土田園屬四維，坤深萬物為之基。

水金旺處身還弱，火土功成局最奇。

失令豈能埋劍戟，得時方可用磁基。

漫侉印旺兼多合，不遇刑衝總不宜。

庚 金

庚金頑鈍性偏剛，火製成功怕火鄉。

夏產東南遇煅煉，秋生西北也光芒。

水深反見他相剋，木旺能令我自傷，

戊己幹支重遇土，不逢衝破即埋藏。

辛 金

辛金珠玉性通靈，最愛陽和河水清。

成就不勞炎火煅，滋扶偏愛溼泥生。

木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。

坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。

壬 水

壬水汪洋並百川，漫流天下總無邊。

幹支多聚成漂蕩，火土重逢固本源。

養性結胎須未午，長生歸祿居乾坤。

身強原自無財祿，西北行程厄少年。

癸 水

癸不應非雨露麼，根通亥子即江河。

柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。

申子辰全為上格，寅午戌備要中和。

假鐃火土生深夏，西北行程豈太過？

我們知道十幹是太陽散發能量的程度表示符號，那麼其沒有形象之說，但古人還是為了好理解而以自然、生活所見之象作了理解的定位。而這害苦了古今八字學者。

2、詩中有幹的喜忌論述卻似是而非

詩要講究平仄、押韻、對仗，所以用字必有遷就、替代之時，在限定的字數表達清楚、準確所要表達的內容是不容易的。

詩中有幹的喜忌論述卻似是而非，讓人慾罷不能，食之無肉、棄之有味，盡顯了玄學的玄妙。如甲木為少陽而陰重，用陰陽總是在金上作文章，以金克木而使土有力能平衡陰氣，金無力則以土助而成用，所以有「直向泥沙萬丈埋」之論。而火多木焚，為木少陽之性而生火，火重反焚木，為木的死法，所以有「化成灰炭火為災」之論。這似乎是在道理上，而其「原無枝葉與根莖」卻又把甲木定位在死木上，又為違背易理的錯誤論法。而最後一句「蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。」似乎沒有內容，又似乎說的是甲木旺則徒自有壽而無富貴的特點。一切說的模糊，又有對有錯，讓人相信而又找不到結果。

如己的論述就模糊不清，「不遇刑衝總不宜」一句更是讓人成了丈二和尚，摸不著頭腦。土無陰陽之性而無對無衝，而其文說己喜刑衝是什麼意思呢？是指其通根之支？如果是的話則是地支的論述，不是論己幹的。

甲木天幹作首排，原無枝葉與根莖。

說的是甲是十幹排序的第一個字，而「原無枝葉與根莖」是古人常說的甲為死木的錯誤概念。

欲存天地千年久，直向泥沙萬丈埋。

甲的性質為少陽，其可生火、可克土，生火是少陽向陽轉變，而克土則水無制，為甲的陰寒重，此為甲的存在的陰陽狀態。所以甲要成陽而多以火為用，止寒而以金克木救土為方法，此為甲的陰陽喜忌。

斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災。

甲因其陰陽特性而決定其用法，也決定其死法。甲以其陰重而用火土，在土弱難成用的月氣中則以救應而成用，所以甲多用庚。古人論劈甲引丁也是因為土有救而有止水之能，因而火有氣，此為存在為太極，而論存在狀態必以太極理論為依據。

蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。

甲以少陽可生陽而自有旺陰在而決定了其旺而有長壽的特點，而其他幹則不存在這樣的特點。

古人之論：

甲木

甲木參天。脫胎要火。

春不容金。秋不容土。

火熾乘龍。水蕩騎虎。

地潤天和。植立千古。

乙木

乙木雖柔。割羊解牛。

懷丁抱丙。跨風乘猴。

虛溼之地。騎馬亦憂。

藤蘿系甲。可春可秋。

丙火

丙火猛烈欺霜侮雪。

能鍛庚金。逢辛反怯。

土眾成慈。水猖顯節。

虎馬犬鄉。甲來焚滅。

丁火

丁火柔中。內性昭融。

抱乙而孝。合壬而忠。

旺而不烈。衰而不窮。

如有嫡母。可秋可冬。

戊土

戊土固重。既中且正。

靜翕動闢。萬物可命。

水潤物生。火燥物病。

若在艮坤。怕衝宜靜。

己土

己土卑溼。中正蓄藏。

不愁木盛。不畏水狂。

火少火晦。金多金光。

若要物昌。宜助宜幫。

庚金

庚金帶煞。剛健為最。

得水而清。得火而銳。

土潤則生。土幹則脆。

能贏甲兄。輸於乙妹。

辛金

辛金軟弱。溫潤而清。

畏土之疊。樂水之盈。

能扶社稷。能救生靈。

熱則喜母。寒則喜丁。

壬水

壬水汪洋。能洩金氣。

剛中之德。周流不滯。

通根透癸。沖天奔地。

化則有情。從則相濟。

癸水

癸水至弱。達於天津。

龍德而運。功化斯神。

不畏火土。不論庚辛。

合戊化火。化象斯真。

甲少陽在四季的陰陽狀態而決定甲成陰陽平衡狀態所需要的，此為甲在四季的陰陽用法，即吉兇判斷的依據方法。

春木旺而陽弱陰強，論五行之力則金囚，此為吉兇程度的判斷依據。而以上四句之論卻不準確，春火有氣而甲用火，如無火可用則以金克木而救土克水為用，這種組合雖「不容金」卻以見金而勞作有衣食，再見土助金則雖貧而有貴。而護「火熾乘龍。水蕩騎虎。」則不準確，火熾乘龍而多無壽，水蕩騎虎則多有可能兇死。

地潤天和。植立千古。

甲的喜忌如能成立而且天地陰陽成立則甲吉而論富論貴。

3、用法

甲木特性

古人論：

原始屬性：東方陽散以洩而生風，風乃生木。

水資扶，有舒暢之美，見薄土財豐。

喜：母旺子相，見金可以施功，縱多無妨，火可得生扶。（過多則火炎）。

忌：土多則反損力，重金則傷殘克伐，生意索然。

甲木有生火克土之能，所以以甲木的存在就有火被生和土被克的可能，甲能使陽氣得助和陰氣無制，以甲少陽對無制的老陰，顯然陰盛陽衰，所以甲用庚丁，引陽又防陰無制。見火則木被洩，木自無力克土，而土又得火生，土有力自然可克水，陰氣有制而論富貴。春火多旺，以多病無壽論。見水則土被木克而水無制，以陰氣重陽氣傷而貧賤有兇論。甲為少陽而陽氣不盛，雖可克土存陰而陰氣不明，為二氣有存而都不顯的狀態，無二氣引助而難有大富大貴。甲用庚丁，防土被克而水無制，只是保證二氣不偏。

乙木特性

古人論：

乙木喜神氣化合，制克成器，乙木喜壬水相生為正印有利。

乙木之性如甲，乙為少陽之弱，克土生火之力較甲為弱，則陰氣不盛而少陽氣更弱。乙為少陽，成陽則用丙，此為陰成陰來陽成陽的要求，所以乙木必以見丙為吉，又以癸為平衡為吉的成立。

丙火特性

丙火忌怕木多火熾，反而無利，喜歡洩精英，即「強火得土，方正其焰」。雖然水火不容有矛盾，但「火旺得水，方成相濟」，使之水火平衡。

丙為一陽，用水則陰陽平衡，土重則陽氣被洩而陰氣被克，所以丙多以土為忌。

丁火特性

丁火懼丙火奪光，喜幹木引火，怕水多溼木。水泛令溼木不能生丁火，難以發揮丁火的作用。

丁為陽之弱，用木助而成一陽。又一陰一陽為道，論日幹多不用丙陽助丁，但整體太極論陰陽平衡，陰重可用丙陽為助。

戊土特性

「戊土深厚喜逢巳，寅生合，水盛則崩。」意思是，戊土多而日主健旺喜逢巳火及寅木生合之。如果水多了，戊土反被水衝垮堤岸，使戊土受到損害。換言之，日主弱，戊土少而水多為身弱，逢財不利。

土無陰陽，但可納陰納陽、洩陽止陰，此為土之厚德。土無陰陽而用陰陽，所以土要用丙癸，防土重克陰而以甲為調整。

己土特性

己為陰土，應合有金，忌失時，喜生旺，又喜刑衝。

己為土弱，用丙癸。

庚金特性

庚金須純忌生扶，喜剝削，怕土重及木多。

庚為少陰，可生水而助陰，也可克木而土無制、土有力克陰，以少陰對無制之土，為陰氣受克。庚成陰而用陽，土為陰陽之忌，用甲克土而成陰，庚強而以丁克庚而救甲。

辛金特性

辛金溼潤，喜生扶，忌剝削，喜見土水逢之喜行西北。辛金性質柔而潤，喜歡生扶的戊土印綬為用神。辛金忌壬水，為傷官不利；喜逢土大運行西北方有利。

辛為少陰之弱。

壬水特性

「壬水有根之水，忌生扶，喜剝削，無土則漫流。」壬水為天河水，匯百川而流向大海。

壬為老陰，水克火而陰勝陽，以土克水而調節陰陽。

癸水特性

「癸乃泣澤之水，通亥子則成江河。喜生扶，忌剝削。若匯百川江河之水，水多日主健旺，喜歡戊土相剋，忌癸不生木，洩元氣無利」。

癸為一陰，用丙一陽。

十幹喜忌由十幹陰陽之性和其對陰陽的影響所決定，十幹喜忌是論命的重要內容，十幹喜忌放置於四象中考究是八字吉兇定性的主體框架，論命的一切內容是在這個主體框架內展開的。

十幹喜忌的分析、規定和十幹喜忌放置於四象中考究的詳細論述見昭佑著的《八字理論方法》和《十幹陰陽用法》。

十二支構成

1、構成

十二地支由子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個數構成。

2、支有時間順序

支的排列有數字順序，表示月而有月氣順序，表示時而有時辰順序。

3、支有冷暖定義

支表示月而有對應固定的冷暖狀況，表示時有對應固定的冷暖狀況。支以支的陰陽五行表明冷暖性質，以支中藏幹說明冷暖性質的成因和程度。如寅為少陽而天氣由寒向溫轉變，但地球仍然寒冷。支中用甲丙戊說明和表示這種狀況，以甲旺而有生丙火之能為溫，以甲旺克戊而戊無力克水，表示地球仍然寒冷。所以古人論寅月仍有餘寒。認識了月氣的狀況則知月氣的吉兇而為論命的依據。

4、支有陰陽、四象

支以巳午火為陽、亥子水為陰，寅卯為少陽、申酉為少陰，四季土為氣之將變。辰月陽氣將盛而陰氣衰敗，以墓比喻其衰敗之象，所以辰為水陰之墓。同理戌為丙陽之墓。未為木墓是為少陽氣衰而陽氣無生，醜為金墓為少陰氣衰而陰氣無生。此為循環次序強弱之變。

支有陰陽、四象而為四時八方。

古人論十二支與四時方位

寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌醜未四季土、為氣收藏待變之地，為墓庫。未木庫，戌火庫……。

少陽見於寅，壯於卯，衰於辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。

太陽見於巳，壯於午，衰於未。巳午未屬火，司夏，為南方。

少陰見於申，壯與酉，衰於戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。

太陰見於亥，壯於子，衰於醜。亥子醜屬水，司冬，為北方。

寅卯辰為春季，巳午未為夏季，申酉戌為秋季，亥子醜為冬季。其中辰戌醜未在每個季度的最後一個月，皆因土旺於四季，故為四季土。其四時方位之理，與十幹四時方位同。

5、支有變化規律

支表示太陽對地球的影響而形成的冷暖狀況，為地球圍繞太陽運轉一周的十二個位置的冷暖狀況而為十二個月氣。地球自轉一周分十二個冷暖變化階段則為十二時辰。

地支因為有冷暖規律之變化而有吉兇的規律變化。這個規律的變化納入周易中而成了周易的內容，而此內容為所以數術的運算依據。

十二支配月建

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。

正月建寅，即正月為寅月，是因北鬥星鬥柄指在寅位。

正月建寅，是寅當令，而寅木當令必在立春後才能行使生殺之權，交了驚蟄節，即是卯木當令，（其餘依次類推。）故有一、二為木，四、五為火，七、八為金、十、十一為水，三、六、九、十二為土。

十二支配十二時辰

子時者，三更之時，即夜半十一點以後至凌晨一點以前。古時將子時分為夜子時和早子時，現今證明，其推算四柱不甚合理並且沒有實例可作沿用，故捨去其分別。又經諸家檢驗，認定子時為：不論是前一日十一點至十二點之間，還是次日零點至一點之間生，均以第二天出生日來定幹支日，也即入子時為一日的開始。

6、十二支配生肖

以十二支的陰陽性質和動靜特點類比與動物，而確定有類似特性的動物表示十二支，因此有十二生肖之比喻。子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

古人論：

子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡；

午為陽極，顯明剛健，以馬配之，馬快行；

醜為陰俯而慈愛，以牛配之，牛舐犢；

未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳；

寅為三陽勝則暴，以虎配之，虎性暴；

申為三陰勝則黠，以猴配之，猴性黠；

卯酉為日月之門，二肖皆一竅，兔舐雄毛則孕，感而不交也，雞合踏而無形，交而不感也；

辰巳陽起而變化，龍為盛，蛇次之，故龍蛇配辰巳，龍蛇者，變化之物也；

戌亥陰斂而持守，狗為盛，豬次之，故狗豬配戌亥，狗豬者，鎮靜之物也。

7、十二支數理

順序

十二支以順序論數則子1、醜2、……戌11、亥12。此為生活中用其順序，不是支的陰陽性質的用法，其中沒有吉兇依據。

陰陽性質

以支的陰陽性質論數有五行數理，以五行數理論則有河圖數生成之變用。

支有先天範圍數，子午9、醜未8……。

數為固定數理，以動變為程度的單位。八字中以位置與旺衰為動變的依據。

8、十二支配人體

子

為耳、膀胱、尿道、月經、血。

醜

為胞肚、脾、肚腹、子宮、皮膚、腰、女性器。

寅

為手、膽、毛髮、爪甲、臂、大腿。

卯

為指、肝、神經、筋、肘、小腿。

辰

為肩、腰、腹、胃、腸、肛門、皮膚、項、背、膝。

巳

為面、咽齧、心、口腔、咽喉、齒、唇、手。

午

為眼、額頭、舌、肚、臍、小腸、神氣。

未

為脊梁、脊椎、右肩、胃脘、口舌、腹。

申

為經絡、大腸、右胸、右臂、骨、肺、頭。

酉

為精血、頰、顴、肺、右肋、手臂、背、骨。

戌

為命門、腿足、右腿、膝、腕、頭、面、心、腹腔。

亥

為頭、腎、膀胱、分泌物、湧泉穴、頭、頸。

十二支配臟腑：

寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，醜為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎、心包，子為膀胱、三焦。

在萬物類象中對人體同一位置的配支有不同，這是因為取象的依據不同所造成的，萬物類象中以先天卦位置排序、後天卦位置排序和五行對應等多種取象依據，各種數術所運用的依據不同而各自取對應所需之象。八字方法是以後天卦為依據的，所以用後天卦之象為內容。

9、地支循藏

地支暗藏

子窩藏癸水。醜宮己癸辛。寅宮甲丙戊。卯宮藏乙木。

辰宮戊乙癸。巳宮丙戊庚。午宮丁連己。未宮乙己丁。

10、論人元司事

古人論：

夫一氣渾淪，形質未離，孰為陰陽。太陽既肇，裂一為三，倏忽乃分。天得之而輕清為陽，地得之而重濁為陰，人位乎天地之中，稟陰陽衝和之氣，故此輕清者為十幹，主祿，謂之天元，重濁者為十二支，主身，謂之地元，天地各正其位，成才於兩間者乃所謂人也。故支中所藏者，主命，謂之人元，名為司事之神，以命術言之，為月令。用神經云：用神不可損傷，日主最宜健旺是也。

古人所論模糊、依據牽強。如果此論是定位則天地之間不只有人，而是存在萬物，此為地的載物的厚德，人只是一個物種而已。天地運轉的變化對萬事萬物都有規律性的影響，為萬事萬物的規律性的吉兇。以此為規律不僅僅是可以預測人的吉兇，而萬事萬物的吉兇都可以預測，只是分清類比的依據即可。人的吉兇預測是以人的生存規律為依據的易理運用方法，有盲派弟子說盲派大師郝金陽測羊羔的八字以「穿倒羊刃，一刀之禍」的故事，顯然不僅在各個方面的依據都不成立，方法也不成立。不知是郝金陽瞎還是弟子瞎。

古人論：

如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日。

二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日。

三月建辰，辰中有憶木用事七日，壬水墓庫五日，戊土一十八日。

四月建巳，巳中有戊土七日，庚金長生五日，丙火一十八日。

五月建午，午中有丙火用事七日，丁火二十三日。

六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五日，己土一十八日。

七月建申，申中有坤土用事五日，壬水長生五日，庚金二十日。

八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日。

九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五日。戊土一十八月。

十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長生五日，壬水用事二十日。

十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日。

十二月建醜，醜中有癸水用事七日，庚金墓庫五日，己土一十八日。

此十二支按十二月各藏五行為人元，以配四時，則春暖、秋涼、冬寒、夏熱，如環無端，終而復始，歲功畢而成一年。

再考玉井，則以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各三十五日，戊己各五十日，共計三百六十日。

正寅：立春、雨水戊七日、丙五日、甲十八日

二卯：驚蟄、春分乙十八日、甲九日、癸三日

三辰：清明、穀雨戊十八日、乙九日、癸三日

四巳：立夏、小滿丙十八日、戊七日、庚五日

五午：芒種、夏至丁十八日、丙九日、乙三日

六未：小暑、大暑巳十八日、乙五日、丁七日

七申：立秋、處暑庚十七日、戊三日

八酉：白露、秋分辛二十三日、庚七日

九戌：寒露、霜降戊十八日、辛七日

十亥：立冬小雪壬十八日、甲五日

十一子：大雪、冬至癸十八日、壬五日

十二醜：小寒、大寒己十八日、癸七日

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