為什麼五逆十惡之人,臨命終時,遇善知識可以往生極樂世界

2021-01-08 同覺寺

今天的《彌陀要解》為大家解決了兩個疑問。

第一個疑問:《觀無量壽經》第十六觀中的下三品往生者中,「縱有五逆十惡之人,臨命終時,遇善知識引導,只要至心歸投阿彌陀佛,十念乃至一念,即得往生西方極樂世界」與《佛說阿彌陀經》中的「不可以少善根福德因緣得生彼國」相矛盾嗎?

不矛盾!

第一、縱使五逆十惡之人,如果在臨命終時能遇到善知識,就說明在累劫中種下過善根,有這樣的福德因緣能夠遇到善知識指引;

第二、五逆十惡之人一念回心轉意,至心歸投阿彌陀佛,即與阿彌陀佛的願力相應,即可往生西方極樂世界。那些造了大惡業的眾生,臨終時,神識隨業力感知地獄猛火,十分害怕地獄火相,現前眾苦逼迫。此時遇善知識引導,定會至心懇切,深信無疑,至心歸投阿彌陀佛,又得到善知識開導,極度地欣羨西方極樂世界,信仰阿彌陀佛,這當下一念心就跟實相相應。於是身土不二,性修不二,真應不二,佛跟眾生不二,生死跟涅槃不二,一下子就往生了。譬如有人身處猛火危難之中,不知出路,萬分焦急,忽有人指出生路,危難者定會毫不猶豫深信並遵照所指之路逃生。犯五逆十惡之人,臨命終時,念佛願往生淨土。因為人的一念回心轉意,與實相相應。阿彌陀佛的四十八願亦是應實相而來,就像以水入水那麼方便,當然就決定得生了。當下介爾一念心,住在這不生不滅的實相裡,從而生到一味實相的自性極樂世界當中了。犯重罪之人,正是憑這個道理,被阿彌陀佛的大願及菩薩聖眾接引往生的。第十六觀也是憑這個道理成立的。況且《觀經》還開示:「是心是佛,是心作佛,諸佛正遍知海,從心想生。」

第三、佛所說的法是不會矛盾的,只是對機說法,受眾不同,根機不一。最後,關鍵是我們信眾不能將生死大事寄托在臨命終時。試想平時病了尚且難受,更何況臨命終前,如龜脫殼一般,眾苦交逼。能否提得起正念?能否提起一句佛號?其實是不易的。所以,我們不能想著等到臨命終時,再來念佛求得往生西方極樂世界,應在平日的學修過程中就要老老實實地念佛。

第二個疑問:為什麼法無自性?為什麼緣起的當下即見如來?

《華嚴經》云:「一切法無來,是故無有生,以生無有故,滅亦不可得。一切法無生,亦復無有滅,若能如是解,斯人見如來。」一切法是無自性的,無自性即是空性,無自性即是法性。因為萬法皆隨緣所生,隨緣而滅。佛說:「諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,我說即是空。」所以緣起的當下即是空性,緣起的當下即見如來。知一切相如幻即不著。譬如,演員無論是演皇帝還是演死刑犯,他都不會被自己所演的角色所欺騙,更不會當成是真的。因為他知道那是假相,也就不會執著。而我們在學修的路上,境界現前時,亦應如演員,人生本就如戲。雖然如戲,卻要演好角色,如菩薩們明知一切皆空,卻由空入假,建水月道聲,做空花佛事,濟如幻眾生。我們應常常返觀自心,精進修行,理可頓悟,事須漸修。

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    作為凡夫,我們願意去極樂世界,以至誠的信心祈求阿彌陀佛攝受往生,以這樣的心念佛名號。 上等的人盡其一生努力,行住坐臥都不離開阿彌陀佛;下等的人在臨命終時聽到有人勸他,能夠至誠地念十聲乃至一聲,以阿彌陀佛的悲願攝受, 都能往生到極樂世界。善導大師在《法事贊》裡說:「上盡一形至十念,三念五念佛來迎,直為彌陀弘誓重,致使凡夫念即生。」
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    萬般帶不走唯有業隨身(資料圖) 【經典原文】人臨命終時,最後剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆舍離,一切威勢悉皆退失,唯此願王不相舍離。於一切時,引導其前。一剎那中,即得往生極樂世界。 念佛法門,是佛到忉利天為母說法,摩耶夫人看到娑婆世界很苦,所以佛最後開一個方便,將西方極樂世界示現給大家看,叫大家念阿彌陀佛求生極樂世界。 永明延壽禪師有一個《四料簡》:『有禪有淨,如帶角虎。』就是說我們坐禪的人,如果再念佛修淨土,就如本已威猛的老虎又帶了角,那豈不是更厲害嘛!我是三六年出家的,算來出家已經六十多年了。
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    這是菩薩在此地告訴我們人死了之後那個狀況。世尊在經典裡面常常提示我們:「國土危脆,人命無常。」這是世尊告訴我們人生的真相,教我們時時刻刻提高警覺心。要有高度的警覺心,決定不要以為我還很年輕、我的壽命還很長,那你就錯了。古人常講「黃泉路上無老少,孤墳多是少年人」,沒有人祭祀,很年輕就走了,沒有家室、沒有兒女,都變成孤墳,一定要提高警覺。
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  • 淨空法師:犯五逆十惡罪業的眾生,臨終懺悔念佛,也可往生
    極樂世界確實有四土三輩九品,每個人修行程度不一樣,有等覺菩薩,有法身菩薩(就是地上菩薩),有三賢菩薩,也有人天沒有證得果位的,帶業往生的。可是這個世界特殊,這個世界跟一般佛剎土不一樣,即使是凡夫往生,生在同居土下下品往生,下下品是什麼?
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    所以,《觀經》的下輩三品,是由三個特例來顯示阿彌陀佛大悲急救之法,就像打強心針一樣,一下就把他救活了。但是特例是要為平常狀況來說明,為了增加我們信心的。那平常該怎麼做?不是鼓勵我們說「你只等待臨終,念個一聲佛、十聲佛,等我來給你打搶救針」,不是這樣的。平時還是要「若一日……若七日」「若一年……若七年」這樣來念佛的,這樣我們就不會偏執。如果是臨終之機,也不會絕望,往生仍然沒有問題。
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    上文回顧:念佛的人回向什麼念佛最後得到的效果:其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。為什麼念佛一定要臨命終時阿彌陀佛才現前?前面已講了。臨命終時斷氣的一念時間就是我們的法身光明現前時,密宗就講這個。人人都有法身光明,人人都會死,人人本具法身,法身不好說,以光明喻法身,平時凡夫看不到光明,但真正斷氣的死有時,非常短的時間人的法身光明現前,如果平時沒有修行那個東西一晃就過,如電光根本抓不住感覺不到,就隨業轉世去了。
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    丁國慶,男,60歲,寧波海曙人,因胰腺癌臨終昏迷,平生沒有接觸過佛法。因病危於2018年11月29日上午送來青雷寺求往生,宗依法師為其臨終開示,剛說幾句就斷命終。經反覆開示念佛,並組織人員助念。過了十幾天後,其妻子女兒來寺院找我,說丁國慶沒有往生極樂世界,我問你們怎麼知道?
  • 佛教常識:不信佛的人念阿彌陀佛,會有利益嗎
    本師釋迦牟尼佛為世間眾生介紹了阿彌陀佛和西方極樂世界,並教授了持誦阿彌陀佛名號往生極樂淨土這一八萬四千法門之外的門餘大道。千百年來,阿彌陀佛信仰廣宣流布,深入人心。即便不信佛的人,恐怕也沒有幾個沒聽說過阿彌陀佛的。阿彌陀佛為何如此受到世人尊崇呢?在釋迦牟尼佛所留下的經教裡不難找到答案。在《佛說阿彌陀經》裡,釋迦牟尼佛向世間眾生介紹了西方極樂世界的方位。
  • 佛教「五逆十惡」都墮落無間地獄,其中什麼罪業最重?排序如何?
    為什麼?阿羅漢是老師,教化一方,你把他殺掉,這一方人法身慧命在你手中斷掉了,這個因果你要背。斷人法身慧命比殺害他的身命要重,要知道,不知道不行;不知道,做錯事情不曉得。「出佛身血」,比殺阿羅漢更重。出佛身血是佛在世,你要起個念頭殺佛,佛的福報很大,你殺不了他,但是你要讓佛受一點傷,流一點血,這個做得到。誰做的?提婆達多,所以提婆達多生身墮地獄,真的大地裂開,他墮下去。
  • 平常你都做不了主,睡覺還亂作夢,臨命終時善惡業都會起現行
    1.淨空法師:平常你都做不了主,睡覺還亂作夢,臨命終時善惡業都會起現行【凡人臨終,識神無主,善惡業種,無不發現,或起惡念,或起邪見,或生繫戀,或發猖狂,惡相非一,皆名顛倒。】這是講一般大多數人臨命終時的現象,凡是有這些現象,都是墮三惡道。假如是來生還能夠得人天果報,他的心也不顛倒;心要顛倒錯亂,一定墮三惡道。可是這些現象,我們仔細去觀察,常見。
  • 學佛問答:為什麼往生後的親人,不回來告訴家人他的去處?
    問:師父吉祥,我有幾個問題,壓在心裡好多年了,一直都得不到解決,是這樣的,我父親他是一個頑固不化的人,一生根本不相信神鬼之說,更別說讓他信佛了,就連平時人們做夢他都不相信,他是在外面做事,突然就去世了,請人幫忙抬回家的,辦完喪事以後,有天他給別人託夢說,我媽念佛,家裡有光,他想回家回不了,我媽聽到後幾天就沒有再念佛了
  • 念多少句「阿彌陀佛」,才能往生極樂淨土?
    阿彌陀佛成道之本緣,據無量壽經卷上載,過去久遠劫世自在王佛住世時,有一國王發無上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,於世自在王佛處修行,熟知諸佛之淨土,歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。 此後,不斷積聚功德,而於距今十劫之前,願行圓滿,成阿彌陀佛,在離此十萬億佛土之西方,報得極樂淨土。
  • 佛教:散亂心念南無阿彌陀佛,能往生西方淨土嗎,大安法師開示
    他教人念南無阿彌陀佛。人家問,您老人家自己怎麼念?他說我自己只念阿彌陀佛。這當中有什麼差別?大師說,我想在這一生當中決定求生淨土,沒有第二個念頭,所以我決心求往生,那就執持名號,名號只有四個字。為什麼教你念六個字?因為你往生的心不切,往生的心不懇切,加兩個字好,皈依阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛,加個客氣話、尊敬的話,跟阿彌陀佛結個緣,這個意思。
  • 依十輪經修觀因果,往生淨土可得保障
    一是為其守護一切財物無有損失;二是為其守護一切怨敵不受侵害;三是為其守護,令其捨棄一切邪見、邪皈依、十惡業道;四是為其守護,令其免於一切身語責罰;五是為其守護,遮斷一切毀謗、輕弄;六是為其守護,令其於一切軌範、戒律皆不得犯;七是為其守護,令其除滅一切非人擾亂、四大不調、非時老病;八是為其守護,令其不遭受一切非時非理災橫、夭沒;九是為其守護,將命終時,得見一切諸佛色像;十是為其守護,令命終時,往生善道
  • 淨空法師:人在臨命終的時候,耳邊佛號不中斷,這樣子好
    二零一四淨土大經科注  (第二四九集)  2015/9/18  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-02495.淨空法師:臨終時因為念佛,佛在面前保佑他,妖魔不能得便我們再看下面註解,「《阿彌陀經》謂執持名號,得生淨土之善男子、善女人」,舉《阿彌陀經》上所說的,「其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。