學佛就是跟自己鬥。用佛法的般若智慧跟自己的各種錯誤觀念和習氣相抗爭，以實現去偽存真，恢復真我本來面，獲得究竟解脫的目的。
佛說，「一切眾生皆具佛性，但因妄想執著不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前」。這就告訴我們，人與佛本質上是完全一樣的，內在的佛性與佛完全相同，所不同的就是人比佛多了一個妄想執著。如果去除了妄想執著，我們內在的佛性及佛性本有的智慧即可現前，即可達到與佛無二無別的真我狀態。為了更好地理解佛講這句話的意思，我們不妨作個形象的比喻，把妄想執著比喻成如蠶繭一樣裹在我們身上，上面層層疊疊沾滿了各種汙漬，堅如盔甲，遮避了我們本有的內在佛性，讓我們即看不到內在與佛一樣的真我本來面目，還錯把盔甲一樣的繭當成了真正的自己。如果我們不努力把由妄想執著鑄成的盔甲一樣的繭打開脫掉，內在的佛性智慧就無法展現出來，我們的生命就會在無明的黑暗之中，被妄想執著狹持著在痛苦的六道裡無盡的輪迴。假如我們突破了這層盔甲一樣的繭，真我就會呈現，充滿般若智慧的妙明真心就會取代繭所擁有的虛妄之心，從而徹底擺脫妄想執著這顆假我之心的控制，在真我之心當家作主的情況下，脫胎換骨，實現生命逆襲，當下即得成就，獲得解脫。
所以我們說，學佛就是真妄之間的一場對決，一場發生在真我和假我之間的殊死搏鬥。
佛說一切法，為治一切心。這個心，即是迷惑眾生在六道裡輪轉不休的妄想執著之心。佛講三藏十二部經，創立八萬四千法門，無一不是應機講法、用材施教的方便和工具，其目的就是幫助我們這些無明眾生從不同層面和角度來正確認識佛法，了解真我與假我的區別，掌握徹底擺脫假我束縛的行之有效的方法。因此，對我們學佛人來講，不管修禪、淨、密哪一個法門，奉持哪一部佛的經典，修持「六度萬行」哪一種方法，都是為自己找到了一種借假修真，去偽存真的工具。所以，只要找到最適合自己的工具，利用它潛心對治自己的煩惱習氣，我們即是走在了解脫的路上。
願每一個學佛人，都能在佛陀的教法下，如法修行，早證菩提。
面對這樣一場完全針對自己的戰爭，你真的準備好了嗎？