欲界六天——四天王天、忉利天
那麼天界是如何的呢？佛經裡可能也沒有詳說。那就簡單說一說四天王天和忉利天。
娑婆世界的中間有須彌山，山頂住著帝釋天，帝釋天管的天界叫忉利天。
忉利天的中間是帝釋天的天宮，周圍有三十二個區域，各有一個天王，就是三十二村婦，合成三十三天。
看我們的銀河系，整個銀河系就是須彌山，中間的黑洞部分就是須彌山頂。我們認為銀河系像圓盤，其實是中間突出來的山型。整個銀河系中間大概三分之一的部分屬於忉利天，周圍三分之二屬於四天王天，即須彌山山腰到山腳的區域。
四天王天分成四部分，各有一個天王掌管。再往下，須彌山的山腳到快掉進海水的地方屬於人間，即在銀河系最邊遠的地區。
四天王不但管他的天界，也管著人間，地就是屬於南天王負責的地區。假如四天王與人一般大的話，那麼地球就只有一個桌球那麼大。在四天王眼裡，地球人就是那種活兩天就死的蟲子，就如附在一個小泥球上苟延殘喘一般。
要知四天王天上的眾生是如何的，佛經上有寫，看佛經行了。
南天王喜歡藍色，把自己管的地方全都用藍寶石來裝飾，所以我們看天是藍的；
東天王喜歡粉色，他那個世界的天就是粉紅色的，那裡的眾生也比我們高大長壽，皮膚很白，很漂亮；
忉利天的眾生是如何的，看佛經。
從須彌山的山頂往上走，就是一層一層的天界。每上一層，所能享受到的福報是人類無法想像的。所以修行人要有毅力和恆心，哪怕你只是持素，將來也能享受很大的福報！
思情、疑情
思情和疑情是同一個級別的，如果你看過《阿含經》就明白了。
在三禪第三天裡，人對周圍的黑暗產生了疑情——黑暗中有什麼？從哲學的角度看，有疑問就會有答案（這本是相互關係）。無論答案對錯，或任何可能性都是答案，就看你如何理解和接受了。
當產生疑情時，就有了假設的答案——黑暗中有什麼？假設黑暗中有別人，問題就出在這裡了！在此假設前提下，人就開始產生了孤獨感，此孤獨感即思情。
我們思念都會有針對性的對象，比如思念母親、情人等。除非孤獨才沒有針對性的對象，你想朋友、想親人、想愛人都是孤獨。因此，這個最初產生的思情更接近於孤獨感。
前面說過，疑情會發展為不安的情緒，再進一步就會成為煩躁。孤獨感也一樣，很快會發展成不安，再進一步就是煩躁了。
到了二禪第三天，在孤獨感的驅使下，你也會去探索黑暗，去尋找同類。所以這個思情與疑情是同一個級別的，同樣可以用來參破一切苦情。
而且，這個思情還是業力產生的直接原因。你一個人做夢，那就是夢。只自己一個人創造出來的幻境是脆弱而易破碎的。但因為你感到孤獨而再去尋找別人，此夢境就不再是你一個人而是由很多人來一起做的夢境了，那麼此夢境就會越來越堅固。
在此孤獨感的基礎上，又發展出兩種情況。
一種是自己主動去尋找別人，自己動起來了；
一種是坐著等，心想：這麼無聊，要是有人來找我一起玩就好了！
以上兩種願望都開始產生了共鳴：
1、向外尋找別人的人，死後就生到那個坐等別人來的人的夢境中；
2、坐等別人來的人，因為這個世界是他創造出來的，所以他對這個世界有更強的控制力。那些出生到這個世界的外人，則控制力比較弱。更重要的是，每一次重新出生，人都會失去記憶。那麼，這些新來的外人因為沒有了前世的記憶，他們就會認為，自己是這個世界原來的主人所創造出來的，所以就大家就一起尊奉這個世界原來的主人為天王，這也是「神創論」的起因。這是《阿含經》裡寫的內容。
因此「神創論」並不是哪個宗教發明的，佛陀對「神創論」早就解釋的很清楚了！
以上就是從上到下的演化過程！那麼凡夫從下往上修行又會怎麼樣呢？
當一個人間的修行者修到初禪第三天大梵天的時候，他就能回憶起自己生到大梵天后的前世（即從生到大梵天始，一直到生到人類為止）。他能找回這段前世記憶，但卻不能找回大梵天以上那些天界的記憶。
所以，該修行者就會認為：大梵天王就是造物主，整個世界乃至所有的有情生命都是大梵天王創造出來的。所以，人類應該信奉大梵天王，這就是印度四大種姓制度的來源。
婆羅門由大梵天的口中所生，所以只要動動嘴祈禱一下，充當人與神的傳話員，就可以過無憂無慮的生活，說的是那些宗教人士。
剎帝利由大梵天的肩膀所生，肩膀是最有力量的部位，所以剎帝利掌握國家權力和軍事力量，是權力貴族。
吠舍由大梵天的雙手所生，手是用來勞動的，所以吠舍是勞動平民，生產食物和消耗品為上面兩個貴族階層提供服務。
首陀羅由大梵天的雙腳所生，所以註定要被踩在腳下奴役，就是奴隸階層。下面兩個階層還分出了很多職業，不但不同種姓之間不能通婚，連不同職業之間也不可以通婚。你只要生為哪個種姓、哪個職業，一生就已經註定下來，永無翻身機會。這就是印度社會的現狀！