原文：八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
解析：關於這一章的論述，是在不願意多寫，《真詮》中很多章節相互都是重複的，說好聽點，就是通用的。何為外個，建祿月劫，本身神不可為用，取其他十神為用，僅此而已。不過建議大家還是仔細閱讀原文，沒有資源沒關係，我這裡啥都有，你能想到的易學名著，我這裡都有，找我要就行，都是免費分享的。
不過話說回來，讀萬卷書不如行萬裡路，想來本人這十來年也是沒少奔波，國內外到出處奔波，無他，唯生計而，哈哈。你說沒啥收貨吧，確實也開闊了視野，你說有收穫吧，錢沒賺到，只不過跟朋友們吹牛的時候，還是蠻有用的，他們都說不過我，最風騷的土耳其，最嚴謹的德國，最富庶的阿布達比.....哈哈，論吹牛，沒人能蓋過我，不過一圈走下來，回過頭想想，最愛的還是自己的祖國，最離不開的還是生我養我的故鄉......年輕的朋友，心中想的是詩和遠方，體會不到沒關係，以後，我保證你會懂。
原文：人有六親，配之八字，亦存於命
解析：這就涉及到具體的術數了，我不愛講術，只愛講大道理，《真詮》講到了，當然我們也要講講。
命理體系源於生活，生活離不開六親，所以啊，命理體系也給我們一些關於六親方面的提示，說白了就是給十神配六親而已。
關於六親方面的問題，跟門派分歧有，但是不大，我也不講那些亂七八糟的理論，只通過一個例子來解析：
甲己夫婦之體，甲為陽，己為陰，是為夫婦。己生者，庚辛也，庚者為陽，甲之七殺也，辛者為陰，甲之正官也。陽為男，陰為女，由此而推之，男以七殺為兒，以正官為女兒，無需再辯。其他十神，以此類推，餘者可推矣。
以上所講，他是古人基於命理體系的一種推到演化，體系中是這樣推演的，但是正確與否？合乎實際與否？怕是大家根本沒有仔細思考過，人們做多只是篩選了相對比較可靠的理論體系而已。
先賢的理論體系，本人沒有資格去評判，我只問一句：八字推演本人尚且不能夠做到盡善盡美，百發白中，何況再用它去推演六親？
你說這「六親安宮」之法有用吧 ，好像無法說服自己；你說他沒用吧，好似大概也許偶爾也能做出一些正確論斷，究竟如何，大家心裡自有桿秤。
歸根結底，八字只是把人生模擬歸類而已，更為關鍵的是事在人為。你完全相信它，那就是封建迷信；作為參考，那它就是易學經典。
進一步為「魔」，退一步為「神」，一念之間，天壤之別。