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【第二部分】摩西第二次講話——重申律法（5-26章）
［貳］回顧第二次領受誡命和律法（10-26章）
五、進迦南後的敬拜與生活（12:1-32）
（一）要遵守神的話（1節）
（二）不可按外邦的方式敬拜神（2-4節）
（三）要按著神的方式敬拜神（5-7節）
（四）在迦南與在曠野有別（8-14節）
（五）關於平常吃肉（15-16，20-25節）
（六）關於吃祭物（17-19，26-28節）
（七）不可隨從外邦的惡俗（29-32節）
今天分享申命記十二章。回顧第二次領受誡命和律法，是十章至二十六章。今天這一段是第五部分，進迦南後的敬拜與生活。分七點：要遵守神的話，不可按外邦方式敬拜神，要按著神的方式敬拜神，在迦南與在曠野有別，關於平常的吃肉，關於吃祭物，不可隨從外邦的惡俗。
神要求他們守神的話，這是每一章都提到的。摩西一再重複，要遵守神的話。1節，摩西說：「你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例、典章乃是這些……」要謹守，要遵行，這是消極和積極的兩方面。謹守的，就是不讓做的；遵行的，是要做的。不讓做這樣事，不要做那件事；要這樣做，要那樣做。神的話有要求我們做的，有不準我們做的。我們每天的生活就要選擇做神叫我們做的，不做神不讓我們做的。帖撒羅尼迦前書五章19節說，「不要消滅聖靈的感動。」就是叫你做的，你不要消滅，不要不理。以弗所書四章30節說，「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」就是你做了不該做的，聖靈就會擔憂。
2-4節，「你們要將所趕出的國民侍奉神的各地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣侍奉耶和華你們的神。」有兩方面，一方面，你不能在各山崗、青翠樹下侍奉假神；但是，侍奉真神也不能用這種方式。在這裡是說，你不可以照著外邦人的方式侍奉神。其實有兩個意思。外邦人拜神，把神當成木偶、雕刻的柱像，到處築壇，他們是這樣敬拜假神的。你敬拜耶和華，卻不可以這樣；不能把神當成木偶、柱像，隨便築壇，亂七八糟地敬拜。你說你是敬拜耶和華，你如果這樣做，也不算。你直接說你拜偶像，那也是錯的。十條誡命說：除了我以外，不可有別的神；不可雕刻偶像，不可做什麼形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。他們在西奈山下曾經幹過這樣的事，造一個牛犢說：「這就是領你們出埃及地的耶和華。」敬拜神，也敬拜偶像，是錯的；敬拜神，把神當成偶像，還是錯的。神不是偶像，偶像也不是神。神是真神，是看不見、摸不著的，祂住在人不能靠近的光裡，祂是榮耀的。你不可以想像神是一個什麼樣的牛、仙鶴、老虎之類的。改革開放之前，有的人家裡貼老虎、仙鶴、壽星、關公，就是把它們當成神，這都是神不喜歡的。
在舊約，以色列人進了迦南地以後，不能到處築壇，只能上聖殿去。你在別的地方隨便築壇，不到約櫃所在的地方，就是犯罪。約櫃在哪裡，就要在哪裡敬拜，那就是立為神名下的地方。什麼叫祭壇？就是在約櫃前的那個壇，就叫祭壇。什麼叫邱壇？就是在約櫃以外的地方築的壇，叫邱壇。迦南人敬拜的都不是真神，隨便敬拜，你不可以這樣。我曾經去過溫州，去山裡的時候，走在路上，看到這裡一個小房子，那裡一個小房子，這裡燒一炷香，那裡燒一柱香，亂七八糟，多得很。你別看溫州經濟好，但是，山溝裡的人拜偶像也比其他地方嚴重。去台州、溫州那一帶，在火車上可以看到，一個村莊有時候有一兩座廟。他們大力發展經濟，也大力發展偶像。像雅典、哥林多都是充滿偶像的地方。經濟條件富足了，人就開始找假神，找假神保護他的錢。因為他不知道神是誰，就亂拜。除了神是神，沒有任何一位是神。只有耶和華是神，我們今天也只能敬拜神。
侍奉肚腹，追求發財，追求出名，追求成功，追求要超過誰，要跟人家競爭、爭競，都是拜假神，不是侍奉神。侍奉神就是要滿足神的心意，而不是追求成功、出名、幹大，超過誰。如果我們的目標是要超過誰，那個想超過誰就是假神。貪財就是拜假神。不愛神是罪。若有人不愛主，這人可咒可詛。前面我們已經講過，你愛神，還要遵守神的話。愛神，遵守神的話，不可拜偶像，不可犯罪。人拜偶像就叫犯了邪淫，不叫姦淫，叫邪淫，是靈性上的淫亂。只要是個男子漢大丈夫，就不會想著叫他太太還有幾個姦夫的。聖經說，在報仇的時候，他什麼都不顧。（參：箴6:34）有的人知道太太出軌了，就把姦夫、淫婦一併都殺了。雅歌八章也說，「愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」（歌8:6）你若拜假神，不愛神，追求其他的東西，你就犯了邪淫，將來要在火湖裡燒，那是最可怕的。
千萬要信神，要拜神，不能拜偶像，不要打著侍奉神的旗號侍奉自己，不要以敬虔為得利的門路。貪財是萬惡之根，有衣有食就當知足。巴蘭走錯了路，因為他貪財；該隱走錯了路，因為他貪名、虛榮，他嫉恨、嫉妒；可拉走錯了路，因為他貪權。猶大書11節講到三種錯誤的道路。該隱嫉妒、殺人，可拉、大坍爭權奪位，巴蘭貪財、貪吃，亞當、夏娃貪吃，其實也是貪名、貪虛榮，想作神。這些都是神不喜歡的。犯姦淫，丈夫或妻子不能容忍；犯了邪淫，耶和華也不能容忍。不過，在《何西阿書》看到，以色列人三番四次地犯罪，神叫何西阿娶淫婦，就代表神多次原諒以色列人。如果他們始終不悔改，最後的結果一定是滅亡。我們這一輩子脫不了為自己活，脫不了爭名奪利，遲早會跌倒。我們應該是，越來越不追求自己的東西。一開始可能追求神的愛，後來越來越追求愛神；一開始逃避苦難，後來就可以為主受苦。就像孩子，一開始都需要媽媽、爸爸的照顧，最後可以替爸爸媽媽做點事，體貼爸爸媽媽的心，那就是成長了，長大了。不要打著侍奉主的旗號，來滿足自己的欲望。
第三個，要按照神的方式敬拜神，5-7節。神的方式是什麼呢？「但耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立祂名的居所，你們就當往那裡去求問，將你們的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裡。在那裡，耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以吃，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。」你到神指定的地方敬拜神，獻祭、吃肉，你把所有的祭都獻在耶和華面前，就蒙悅納，神就賜福給你，你也必會歡樂。
在新約，哪裡是神指定的地方呢？是耶路撒冷，還是撒瑪利亞？新約不是這樣說的；新約是說，無論在哪裡，你都要用心靈、誠實。禱告與主聯合、靠聖靈，聽道靠聖靈，讀經靠聖靈，講道靠聖靈；奉獻為了主，施捨為了主，講道為了主，侍奉為了主，一切都為主，沒有自己。不能有自己；有自己，就不能到主面前。你有信心來到主面前，那都是為著主，靠著主，照著主的話來做的。你今天不在信心裡，也不在神的話裡，也不在聖靈裡，你所做的一切都是枉然的，都是宗教。
什麼是內在生活？原本耶穌頒布的是大使命，不是頒布內在生活，祂是頒布信仰和侍奉，你讀聖經就知道了。耶穌什麼時候頒布過內在生活？從來聖經沒有這樣說過。祂是叫你傳福音；傳了福音以後，就建立教會，牧會；然後，你要教導；這些人成長了，還要傳福音。牧會就是侍奉，傳福音當然也是侍奉。傳福音，建立教會，牧會，教導、訓練門徒，生生不息，代代相傳。初代教會，只要是真基督徒，沒有一個人信了耶穌，卻不接受聖靈、不追求神的話的；他們都是追求基督、聖靈和神的話。沒有一個靈恩派、基要派、奧秘派、福音派，沒有這些事。要信，他們就信基督、聖靈神的話；就傳福音，建立教會，牧會，全套都有。你千萬不要回到中世紀過內在生活，你一定會過得怪怪的；你就會覺得，別人都忙於工作，就你天天侍奉神、愛神。
弟兄姊妹，摩西、大衛、耶穌、彼得、保羅，他們都忙於工作，但他們不只是在工作裡，他們在聖靈裡忙於工作。今天有很多人在外面追求知識，忙於工作，沒有靠聖靈，就顯得需要靠聖靈，所以就加上了內在生活。加上內在生活，是不是把傳福音、宣教，在教會的服侍，追求聖經，給刪掉了？不可能。彼得注重傳福音，保羅注重教導，約翰注重跟主的關係，你說誰重要？哪個對，哪個重要？弟兄姊妹，我不知道你有沒有聽明白。傳福音重要，因為耶穌頒布的是大使命。彼得一輩子傳福音，傳福音以後，他牧養；保羅也傳福音，傳福音以後，他還教導。牧養、教導不是侍奉嗎？彼得和保羅的講道不一樣，彼得講的都是生活，保羅講的都是教義。講教牧、教義、教會，哪個重要？答案是，都重要，沒有一個不重要。約翰的信息也重要，猶大和雅各的信息還是重要的。雅各講行為，彼得講生活，保羅講教義，約翰講跟神的關係，猶大講衛道護教，你說哪個不重要？
我希望弟兄姊妹能聽明白，你不要一聽到傳福音，就覺得那是忙於工作；你不要一聽到教導聖經，就說那不是內在生活。保羅不過內在生活嗎？保羅寫那麼多書信，建那麼多教會，講那麼多道，他沒有過內在生活嗎？如果保羅沒有過，我們都不用過了。保羅都沒有過，你還敢過嗎？那不就成為彼得派、保羅派、約翰派了嗎？只有約翰過內在生活嗎？不是聽了約翰講道，一下子就生命豐盛了。千萬不要認為，你聽三天內在生活的信息就偉大了，就了不起了，沒有那回事。正常過內在生活，你只能靈命成長；不可能你三天就屬靈了，比誰都聖潔，全世界的人都沒你屬靈，不是這樣的。這是自我認為，自我標榜。弟兄姊妹，你還得一天一天地成長。你不過內在生活，你不能成長，你就在宗教裡。你過內在生活，你也不可以抄近路，抄不了近路。
很多人的信仰都是有問題的，要不然追求知識，要不然追求恩賜、能力；不追求順服主，不在裡面親近主。反過來說，你親近主，就不要教導聖經，就不要服侍，就不要傳福音了嗎？絕對不是這樣的。一定要明白，你千萬不要認為，我們來過內在生活的，你怎麼天天帶著查聖經？那是因為你還不知道什麼叫內在生活。就像我昨天跟同工們說，健康很簡單，健康的法則就是，好好休息，吃健康飲食，保持好心情，不斷運動，就可以了。你要想真健康，一輩子要照這樣做，就這麼簡單。信仰簡不簡單？很簡單，禱告、讀經、聽道，參加禮拜、小組，奉獻、施捨，就可以了。你知道了，你要一輩子這樣做，不是天天光講這幾句話。侍奉呢？高舉基督，倚靠聖靈，遵照真理，活出生命，簡不簡單？簡單得很，但你一輩子要照這幾句話去做。內在生活呢？內在生活就是領受聖靈，得著內住、管理，並活出來；順服聖靈就活出來，結出果子。聖靈內住，你就得著聖靈，就是重生了，得著內在生命了；管理，就是你跟隨祂，不消滅感動，不叫祂擔憂；最後結果一定是活出來了，結出聖靈的果子，這就是真正的內在生活。什麼時候過內在生活？不是安靜等會主那一會過的；是在上班、種田、讀經、禱告、敬拜、讚美、禮拜、小組的時候，是時時刻刻都這樣做。相信聖靈的內住，順從祂的管理，結果就活出來；活出耶穌，越來越有能力。你要被基督充滿，被聖靈充滿，被神的話充滿。我們的唱詩沒有震撼力，禱告沒有震撼力，講道沒有震撼力，就是馬達不夠。馬達不夠，其實就是沒有被神的話、神的靈大大地充滿。看《開路者》的視頻，那位黑人敬拜者的講話，那不是手扶拖拉機，就像推土機！你聽到他的聲音就知道，這不是個宗教徒。
弟兄姊妹，我們天天來查經、靈修、教導，不只是領受一些知識；你要親近聖靈，你要認識基督。要有三聯結。一直專注主，一直在聖靈裡聽，一直把神的話吸收進去；聽進去，信進去，吃進去，吸收了，你就會不斷地加增。你學一堆知識，沒有把神的話信進去，沒有遵守神的話，沒有跟聖靈在一起聽，沒有認識基督，那真是枉費工夫，因為沒有達到神面前。你的禱告不在安靜裡、信心裡、聖靈裡，你的讚美、你的講道、你的聽道、你的讀經、你的安靜等候都不在安靜裡、信心裡、聖靈裡，沒有果效。充其量你就是個宗教徒，是研究知識的。各位弟兄姊妹一定要明白。每一個基督徒剛信的時候，得救了；後來，需要接受很多的教導；最後，你靈命成熟了。小孩子裝腔作勢也不像大人。你不要拔苗助長，急於求成。不要想著，我能像邵師母那個調調、那個語速，就好了。你若是年輕、剛信，你學邵師母那個調，人會覺得你怪。就像羊學牛叫一樣，不像。牛就是牛，羊就是羊。你學也不像，你學得像也沒有實質，沒有用。弟兄姊妹，一定要在基督裡、聖靈裡、神的話裡，要三聯結。要安靜，要在信心裡，要在聖靈中。一定要叫你的每一個禱告、敬拜、讚美都來到神面前，對準神，而不是流於一個形式。
我用的這個查經方法，我起名叫「順藤摸瓜」。你只要願意讀聖經，你手裡有一本聖經，你天天讀，跟著聽，你根本不用做筆記。你先讀聖經，你專心聽，一下子就記住了。哪怕你記不住我寫的大綱，你能記住這裡面的重點，怎麼應用，怎麼帶出教訓。以後，你手裡有本聖經，你只要讀熟了，你學會了憑信心、靠聖靈讀，到最後，你就不會缺道講。不是光學一堆死知識。你要知道它原來的意思是什麼，學出教訓，帶出應用。學會安靜，靠聖靈，就是要信進去，聽進去，守住。
以色列人不在約櫃那裡獻祭，就是得罪神。你今天不在信心裡來到神面前，做這一切屬靈的事情，其實都是表面的形式、儀文，沒有用，只能越來越驕傲，就會活不出來，改變不了，軟弱，勝不過，進不去，出來了……都是這些事。你在裡面與主聯合，遲早有一天你會說：「我住在主裡面，與主聯合了。」
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