為何隋朝迷信活動能夠大行其道？除了看星、相術、佔卜你還知道啥

自先秦時期起，佔卜就具有極其重要的地位。很多重大的禮儀、事務，都通過佔卜的方式，付諸神靈，加以裁斷。《禮記·表記》曰：「昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，……不違卜筮。」出土的商朝甲骨，也有很多佔卜的內容。

魏晉南北朝時，民智雖漸開化，湧現出如範縝等無神論思想家，但人們對神靈世界的恐懼、敬畏，依然如同以往，加之戰亂頻繁，從而使佔卜術更加盛行。魏晉南北朝時期盛行的佔卜術，主要有星佔、望氣、風角、讖緯、佔夢、相術等。至於佔卜，就不得不說用龜甲佔卜的方式，就是用火燒龜殼，然後根據龜殼上出現的裂紋形狀預測吉兇。

星座的佔卜更是流行於現代青年人，對於佔卜也甚是流行，如當代老一輩的人更喜歡為子女進行佔卜，為子女的事業，婚姻，孩子的學習等等進行一系列佔卜，得到，某些說法。在唐代的時候佔卜也是十分盛行，唐太宗嫁女之前就招了卜者問卜，而士人考試之前也會去問卜。當時在長安和洛陽，可以說是卜者如流，在天津橋附近就聚集了一堆的卜者。

其中「望氣」指術數中認為穴中有氣，高明的大師可以望見穴氣。氣色光明則發興，氣色暗淡則敗落。氣呈紅色則巨富，氣呈黑色則有禍，氣呈紫色則大貴。《史記·孝武本紀》載：「入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。」望氣也是根據云氣的色彩、形狀和變化來附會人事，預言吉兇的一種佔卜法。

許多古書中都有記載，比如《墨子·迎敵祠》說： 凡望氣，有大將氣，有小將氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉兇。

也比如《史記·天官書》對望氣的佔卜法作了介紹，說如果仰望雲氣能達三、四百裡；如果登高則能看得二、三千裡。通過觀測雲氣，能預測吉兇順逆。

再比如《漢書·郊祀志》，也載有這事：新垣平對桓帝說： 長安東北有神氣，成五彩，若人冠冕焉……天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。

文帝接受了他的建議，在渭陽設五帝廟。和《後漢書·光帝紀》記載，王莽末年，望氣者蘇伯阿在南陽看了舂陵城郭（光武帝劉秀故鄉），驚奇地說： 氣佳哉！鬱鬱蔥蔥然！ 劉秀起兵回到舂陵， 遠望舍南火光赫然屬天，有頃不見。

道士西門君惠、李守等揚言：劉秀當為天子，其王者受命，信有符乎·不然何以能乘龍而御天哉！風角風角是根據風的觀察以卜吉兇的一種術數。不止這些，《史記·文帝紀》、《呂氏春秋·明理》、《史記·項羽本紀》等等都有一些詳細的說法。

其中庾季的人對隋文帝說的，所謂的「青氣」和「俄而變紫」，就是庾季所望地氣的顏色狀態，而這種氣色的轉變，在他看來就是「王氣已見」

​韓愈所作的《三星行》中寫到過『我生之辰，月宿南鬥。牛奮其角，箕張其口……箕獨有神靈，無時停簸揚。』

對於隋唐時候觀星望氣、相術佔卜等，不能完全的否認其存在，對於各個時代都有各自的說法，更是先人的智慧結晶，更是先人留給我們的一些文化，使我們更加的了解古代時的一種風向，我們可以取其精華，棄之糟粕。