安徽含山凌家灘遺址，出土了年代距今5300年到5600年到一隻玉龜。
玉龜擺放在墓主人胸前，和賈湖遺址的龜殼被置於墓主人腰間一樣，都體現出主人對龜的重視程度。
引人矚目的是玉龜中間還夾著一片玉版。
這片玉版，引發的最多的猜想，自然就是就是洛書——傳說中，洛書正是大禹從神龜身上得到的。
但是本文的關注點不在玉版上的鑽孔數量與洛書的對應關係，而是在這片玉版上的另一個圖案：羽毛！
一、玉版上的羽毛
我們可以清晰地看到，圍繞在玉版中心的八角形周邊的，是八根羽毛。
在八根羽毛的外圈，還有四根羽毛。
羽，在古代是羽蟲的代稱。
羽蟲三百六十，而鳳為之長。——《孔子家語·執轡》
在一切鳥類中，鳳是尊長。而古文「鳳」字，實際上就是「風」字。
因此，羽，自古以來就象徵著風。
玉版上的八片羽毛，自然就象徵著八風。
巧的是，我們說過，八風，就是八卦之風。
高誘注《呂氏春秋》時，正是把八風釋為八卦之風：
「八風，八卦之風也。炎風，艮氣所生，一曰融風；滔風，『震』氣所生，曰明庶風；勳風，《巽》氣所生，一曰清明風；巨風，『離』氣所生，一曰凱風；悽風，『坤』氣所生，曰涼風；飂風，『兌』氣所生，一曰閶闔風；厲風，『乾』氣所生，一曰不周風；寒風，『坎』氣所生，一曰廣漠風。」。
也就是說，玉版上的這些羽毛，是八卦的象徵。
二、羽和羽舞
羽，是古代羽舞中的必備道具。
羽舞，是古人用來行「節八音，行八風」的。
「夫舞所以節八音，而行八風。」（《左傳·隱公五年》）
古代有名為「八佾」的羽舞，舞者每人手持羽毛，排成縱橫都是八人的方陣，總人數恰好是八八六十四人，與《周易》的六十四卦數恰好相同。用來行八卦之風的用含相當明顯。
「八佾」之舞的六十四這個人數，並不是什麼人都能用的。《論語·八佾篇》中，孔子對季氏的「八佾舞於庭」就發出了「是可忍也，孰不可忍也」的聲討，表示出對這種無禮之舉的深惡痛絕。
因為以「八佾」來「行八風」這種儀式，歷來被視為只有天子才能夠擁有的特權。
三、《周易》中的羽
羽，還是五音宮商角徵羽之中的羽聲，與音律有關。
我們說過，《周易》的《漸》卦中有一句「其羽可用為儀」，其實大有深意。
句中的「羽」，就是指五音中的羽聲。
巧的是，如果我們以黃鐘九寸為宮聲，則羽聲之律管長度就是五寸三分，而《漸》卦的的卦序數字正是第五十三卦！
更巧的是，我們還說過，如果我們以九九八十一為黃鐘之宮，那麼所得的羽聲律數為四十八，恰好是玉版上的四、八兩組羽毛數量，而《周易》中的第四十八卦《井》卦，恰好是夏至時日躔的井宿之名，而我們還說過，《漸》卦與「日至鴻漸」的物候有關，上九爻「其羽可用為儀」所對應的時間正是夏至！
更更巧的是，羽聲南呂的律數為四十八，按照「三分損益」的生律法，三分益一而得得姑洗律數，恰恰是六十四，正是八佾樂舞中八八六十四的羽數