「土創」狂歡： 自我投射後的 虛擬補償
夏日、狂歡、汗水與啤酒，世界盃與「土創」（觀眾對節目《創造101》的戲稱）讓這個盛夏更加熾熱，《創造101》的總決賽剛剛落下了帷幕，聲勢浩大的偶像團體養成之戰或許才吹響號角，據悉，男版的《創造101》正在計劃啟動中。球星與球迷、偶像與「愛豆」都指向了其背後一個龐大的群體——粉絲。從《超級女聲》《快樂男聲》到《偶像練習生》與《創造101》，從追星到pick偶像，我們的明星工業與粉絲文化究竟發生了怎樣的變化？
自開播以來，《創造101》就讓諸多選手站在了爭議之中，用姑娘們的話題度置換節目的熱度，諸如：努力和實力哪個更重要？只是讓人喜歡算不算是一種能力？「愛豆」到底需不需要有實力？爭論的結果或許還需要再多「飛」一會兒，並不會很快落地，有關爭議也可看作是平臺的刻意為之，但爭議的本身卻提醒著我們一個重要的事實：即「愛豆」這一日韓偶像工業的「舶來品」，正在進入大眾的主流話語，「飯愛豆」不再只是一個小眾群體的自娛自樂、不斷「出圈」（走出小眾圈子），共造著一場網絡狂歡。
「人格神」褪色「半成品」上位
相比於十餘年之前「超女」颳起的颶風，粉絲推舉自己喜愛的歌手走向神壇，如今的「土創」瞄準的則是不同於實力派的養成系偶像，草根選秀服膺於制服/制服裙的經濟學。當一些不熟悉「飯圈生態」的觀眾對楊超越這類「非典型藝人」發出質疑時，他們忽略了其背後一整套商業機制的運轉邏輯——只有這樣越是普通的愛豆，才能讓粉絲、運營方在這個偶像養成的遊戲中掌握至高的話語權。換言之，只有粉絲的支持才能成為愛豆，因此越來越多的定製偶像出現，他們說「她們的口味就是我努力的方向」，她們高唱：「pick pick me，你越喜愛，我越可愛」。當下的偶像工業，可以說是將粉絲權利最大化的商業機制，粉絲在一定意義上是股東，粉絲的消費權利具有一定的眾籌資本權力的性質。愛豆們其實是作為消費者的粉絲的權利提示物。
從發送簡訊投票到APP打榜、票選C位，從「玉米」「筆親」到今天「山支大哥/山支歐巴」（粉絲對C位出道選手孟美岐的稱呼）的飯、「五選一」（粉絲對選手吳宣儀的暱稱）的飯，被命名的不再是粉絲群體、作為粉絲的主體性不再是外部召喚而是內在建構的。另一方面，網絡媒介的自主參與、「媒介對人的延伸」所製造的虛擬在場感，當藝人與粉絲的距離不斷拉近，甚至權力翻轉，「選秀出道」成為一項粉絲賦權的程序。當年，「超女」熱潮塑造了國內粉絲文化的一些基本規則，媒介更迭與更新則讓其發展至一個新階段：由原先完全由工業製作方主導的被動「追星」，迭代到粉絲「供養」「愛豆」的新模式。此前，選秀選出來的還是靠技藝取勝的全能偶像，如今的養成系偶像則是高度提純、針對粉絲情感補充的對象。
與作為好萊塢直接舶來物的「明星」不同，「愛豆」的詞源雖是英文詞彙idol，但經日韓二次舶來之後，其指稱的是與明星演員、明星歌手並行的職業偶像，他們是在大眾面前以自身魅力為賣點的人物，重點在於和粉絲共有成長過程。不同於一般的明星：他們不是由娛樂製作方打造的完美「產品」，而是由「飯」來「支撐供養」的「半成品」。
如果說過去的追星追的是一個「人造神」——上世紀30年代好萊塢一整套完整造星體系打造的「超人格」，其中，「追」這一動詞提示的是偶像與粉絲間不可觸碰、難於接近的跟隨狀，間或夾雜著期待偶像能愛我的幻想情愫——也因此我們看到當年的楊麗娟事故。不同的是，現在粉絲「飯」的「愛豆」，是不夠完美但一直在進步的塵世間的普通人。「飯」這一動詞都是一種「主權在我」的象徵，粉絲不再被動地幻想偶像來愛自己，而是自己主動去守護他們——一種特殊的「羈絆」情感，守護共同的夢想或一份關於親密關係的想像。於是，他們為自己票選的偶像拉票，「為了送孟美岐出道，我們花了1200萬」。
更進一步說，當明星的「典範生活」不斷被拆穿為假象和騙局，不朽的神話失效，明星作為「半神之子」被還原為塵世普通人，現在的粉絲迷的不再是明星的「超人格」，而是他們人格被純化後的「人設」罷了。「傻白甜」「愛哭」「cool guy」「攻氣十足」「吃貨」等等，各個類型都可以在這100個女孩子中找到對應，即便是被認為「反偶像工業」的王菊，究其本質也只是用了偶像工業流行人設的反面，隨著她的躥紅，王菊也再次被「白瘦美」的審美標準所捕獲，她最新的「硬照」即是明證。
這還是一場遊戲，這只是一場遊戲。這場資本的遊戲，是大眾與選手一道參與的遊戲。
是自我捍衛也是審美勾選
從年初的《偶像練習生》再到《創造101》，都是韓國綜藝節目《produce 101》的「翻版」，而原版《PRODUCE 101》的第三季也正在熱播：《produce48》——將《PRODUCE 101》全民投票和AKB48劇場公演融合到一起，將選出一支由來自日韓兩國的成員組成的女子偶像組合。《創造101》在影響力的廣度上和集資金額上都要遠超於《偶像練習生》。時間上早一步的《偶像練習生》為《創造101》積澱了熱度，還有一個重要原因：以女性為主體的粉絲群面向女愛豆時，投射在偶像身上的不僅僅是親密關係的想像，還糾纏著更為複雜的情感結構。
埃德加·莫蘭曾曾論述過：明星崇拜的本質是神話。作為生活典範的明星，符合大眾對個人救贖的日益深切的召喚。明星是「變成愛情神話的主體並引發一種真正信仰的演員」。明星文本聯繫著關於人類身份更廣泛的信仰體系，現代人會把自己想要又無法證明的能力，自戀性地投射在偶像身上，內化為明星名人特質，成為自己想像中的一部分。粉絲對明星的愛，很大比例是未能實現的/理想自我的投射，送偶像「出道」的行為其實也是屬於很多人的一種自我捍衛。
大眾從來就是一個異質的群體，在對偶像的喜愛中，糾纏著複雜的感情、欲望投射和個體的生命經驗，在這場遊戲裡「千人千面」，任何一種分析和算法都無法窮盡。《創造101》就如同給觀眾們的一份問卷，精英/草根、專業/業餘、能力/長相、直男/直女……觀眾在投票時正是在勾選自己一份關於審美的答案。
尤其，如何定義「美」折射的是整個時代的價值觀。男愛豆與「小鮮肉」的流行自然有資本物化的力量影響，但同時也是對男權中心制下單一審美的「反撥」，我們可以愛粗糲美，那是文化編碼後的男性魅力，但也願意看到撼動二元對立性別刻板印象的光芒可以閃亮。
同樣，在《創造101》裡為自己pick的女選手投票，除了表達對自己愛豆的支持，還有一個更隱蔽的原因是為自己理想的人生狀態投票，對愛豆的投票是對自己或許未能達成的「理想」的支持態度。其中具有一種關於現實的補償感，或許大家在現實中都難以完成難度係數頗高跨越和逆襲，但至少可以在節目裡，把心願與希望寄托在愛豆身上，把自己的不甘與意難平都變成為他/她打call的動力。某種程度上通過比賽的過程，他們是在補完自己的路。
十多年的時間裡，粉絲這一群體從烏合之眾到漸漸面目清晰，愛豆文化作為文化工業，高效率地滿足著粉絲的消費欲求。但需要我們更謹慎地去對待與辨別的，除了資本遊戲的陷阱，更為重要的一點是：當我們自認為享有更多主動權與自由時怎麼辦？粉絲可以更加自由地選擇投射的對象，審美選擇的閾值更廣、範圍更寬，甚至他們在享有選擇自由的同時還享有「罷黜」偶像的自由——鹿晗公布戀情後脫粉事件即是此一「飯圈規則」的註腳。當我們把情感的需求直接與商品化的偶像掛鈎，當我們把情感需求純化為一個個的設定，每個部分都被切割、互相之間可以進行替換時，我們也失去了過去擁有的一種「完整的人」的幻覺。
當一切都在一個商業機制的總體控制之下，當審美異見者相互攻訐，今天的我們，到底是更自由了還是更脆弱了呢？