三才、四大元素、五行、六芒星

老子說：我的大患就是因為有我的肉體。人因為帶著這個肉體來到世界，就執著於肉體所感知到的物質世界，於是就為了這個世界有很多的得失心，然後忘記了自己的靈魂。如果用宗教學就是執著於五官所觸，就有了執著。有執著的理由是，因為你其實想不起來你是靈魂人，來這個世上只是為了扮演一個角色來歷練你的靈魂，來遊戲的，創造的，這樣的一個真正自己的分位，角色，實際是靈魂。這是莊子提出來的人因為有肉體所以蠻麻煩的一個解釋。可是這樣的一個解釋，如果落入了一個父系社會，或者是基督教的一個批判的角度，或者是你用非的頭腦……因為在基督教世界裡面，一個叫生命之果，一個叫是非之果。那上帝跟亞當夏娃講，你們可以吃生命之果，不可以吃是非之果。結果他們被蛇教唆的吃了是非之果，就對自己的身體有了羞恥心，找片葉子把自己遮起來，就是有了自我否定之心了。那上帝看見他們用葉子遮住自己，就知道大事不妙了，就把他們逐出了這個樂園。所以就當一個人有了是非的頭腦，什麼事情都會往批判的方向發展。所以因為人有了肉體，就多了執著，本來是平平沒有什麼問題的話，當你想要加以道德性的責怪的時候，吃了那個是非之果之後，你就會變成說，我們人的肉身是卑賤的，是汙穢的，是XX的根源，所以我要壓抑肉體的食慾、性慾什麼什麼的。所以在這個三花聚頂法裡面所表示出來，就是我們要把能量從肉體這邊拉到靈魂這邊，然後靈魂累積的滿滿的，然後出元神，肉體就可以拜拜，肉體不要拜拜也可以，把能量灌回去把肉體都燒化了，變得沒有肉體。從頭到尾要滅了這個肉體，就是要打倒這個低俗的肉體。所以歷代的典籍裡面都在說，不要敗給睡眠，不要敗給食慾，不要敗給性慾，你什麼都要佔，這是這樣的一個觀念。

可是在另外一邊，華存夫人，還是女子胡英啊，那是另外一個畫面，她們卻是周身百節皆有神。就是你的肉體就是一個漂亮的不得了的神廟——曼陀羅，你的每一個細胞的意識就隱藏著你內在靈魂的上帝，你內在靈魂的上帝是顯化成每一個器官在對你說話的。所以把自己的身體當做一個廟宇，然後把自己身體裡面的話語當做是自己身體裡面的神去崇拜的，去順遂他。我相信這個是很多男性修煉不能想像的世界，尤其你有那種宗教性潔癖的，尤其佛教後代觀想人是一個皮袋裝著一堆大便什麼的，就看到美女就想，其實是骷髏頭，就是所有關於肉體的美好你都要否定她。這個肉體是幹嘛的？是給你挑毛病用的，就是當你覺得自己有性慾的時候，就最好把他閹掉，就是那種感覺，就是用來你責怪自己用。正是道家的大獲幾萬票的三花聚頂法和撈到兩票的五氣朝元法的對比，你會知道大家都是站在這一邊。

可是你這樣，《黃帝內經》，《傷寒論》，這樣玩玩玩，我發現我欠缺的就是療愈，能量上面的那個療愈能力。因為我好想說我要成為站到這一邊的第三個人，可是你要說我跟李白，王羲之比簡直就是太狂傲了，就是最好大家一起來啊。我們是不是真的能原諒自己的肉身，《黃庭經》是不但要原諒還要去崇拜。

那如果我看那個古代宗教學的話，他就是說為什麼會有房中術的興起，就是月亮的升起就會讓女神身體裡面有了那種感覺。有了那種感覺她就感受到大宇宙灌輸的愛，她要找個男人把這個愛分享出去。就是對自己裡面的能量是如此崇拜的，就算是情慾的起伏，那都是神聖的一部分。就是要走到《黃庭經》的那個點的話，原來這個世上沒有任何東西不是神聖的。但是這個以我們今天的人頭腦不容易的，你看到有人殺人、強姦幼童什麼的，你無論如何是有一點責備的，不要說有一點吧，應該有很多吧。可是看到再不神聖的一個事件背後也有他身為一個宇宙的立場，就是這個靈魂這一世他要扮演這麼惡劣的角色，來從這個實相裡面學到東西的，那個大宇宙的慈悲和容許。就是如何能夠從莊子說的「支離其德」，就是打破我們的道德，去能夠原諒一切的事物。就是能夠做到這樣一個領域的時候，我們才能夠擁有那個女性的疾病書寫能夠贏過男性的所謂神醫。這個病也砍到你，那個病也砍到你，就是男人神醫的那個霸道嘻嘻的所謂療愈力，那我就覺得這是一個比較漫長的道路。

六經修到太陽寒水滿格了才出現一個東西叫「丹田」，沒滿格之前這個丹田不能用，所以就是說治病的終極是練功的開始，大概是這樣的一個連接。

五行的符碼是在人的身體裡面是怎樣的一個氣呢？其實心的能量之所以難講，五跟六的摩擦，不要說在中醫的數學，在玄學裡的數學也是很難的。地水風火空是怎麼樣由四大皆空，變為五大皆空，再變為六大皆空？藏密的四大元素到第五大元素的轉換，就是五臟的排列組合和六氣的排列組合，這樣排來排去，會有一些同樣的符碼。在這兩個裡面類似的符碼都串在一起，然後這三個東西又有一些類似的符碼串在一起，這就形成了我們中國人的十二經絡的循行。一旦形成這十二經絡的循行，從土到金，簡單來講君火是光，相火是熱，然後這個排列，十二經絡的順序：

 1.太陰陽明（金. 土）組（開闔 闔開）：

 金土   金金  土金    土土                                            

 手太陰肺→手陽明大腸→足陽明胃→足太陰脾

 

 2. 少陰太陽（火. 水）組  (樞開 開樞）：

     火火        火水        水水       水火             

 手少陰心→手太陽小腸→足太陽膀胱→足少陰腎

 

 3. 厥陰少陽 （相火.木）組（闔樞 樞闔）

     相火木     相火相火   木相火      木木

 手厥陰心包→手少陽三焦→足少陽膽→足厥陰肝

就是地（對應脾土）、水（對應腎水）、火（指相火，對應三焦或者膽）、風（對應肝木），然後回到空(對應肺金）。就是四大皆空，就是密教的五輪塔的順序是中國人十二經絡的順序。就不要談少陰君火了，因為少陰君火這個東西，本來古埃及的符碼劣化為婆羅門教的時候，本來婆羅門教的符碼是叫做四大，還沒有五大。第五大是什麼呢？就是密教那個五輪塔，好像有一個半月形、有一個球形、有一個倒梯形這些東西堆上去對不對。這個不同的形狀是密教認為的宇宙地圖是，中間的高次元的世界叫做須彌山，是世界之上的世界。然後他下面物質的世界分為四種，一個叫東勝神州 ，花果山是東勝神州的一座山對不對，然後南瞻部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。因為東方人身體長得特別好，所以有身體勝過別人，那就寫神仙的神。那四大州的形狀去疊回來就是那個五輪塔的形狀，所以像密教說觀想這個地水火風這四大，都化入空。他們是認為他們在觀想的是地球的四大都要回到須彌山的路，就是把身體當做這些元素的結構場。

 

可是他的那個順序，在我們中醫的眼光來看，所有的陰陽五行開闔樞這些符碼，轉來轉去必然的數學結果。那你們說少陰君火沒了怎麼辦？我說沒了可以補回去啊。一開始的時候是說地水火風這四個元素，然後空這個字。本來傳到希臘時是只有四大元素，沒有這第五大的，而婆羅門教的第五元素之所以被強調，是因為2500年前出了一個佛陀，佛陀很喜歡講空這個字，所以大家就覺得空也很重要，所以就四大都回到空。那這個四大回到空這第五大元素，那第六大元素——君火是什麼時候回來的？那個是後來密教有個時輪派，還有在唐朝的中國得到灌頂法，然後回到日本傳密教的空海大師，說有第六大。時輪派和空海說有第六大，他說第六大叫「識」，我覺得這個字用的非常好，就是我們中國說的君火的非常好的定義，consciousness。就是大家到後來都必須把這六個符碼放回去，就不管中間遺失了多少，在他的整個數學排列裡面就是要回來。所以識是第六大，我們說的少陰君火，這是一個我們宇宙構成的很奇怪的基本盤的數學構成。

那如果我們回到中國人認為的五臟的背後的能量的話，因為這個能量，我之前有做過一個《五臟與情志》的議題，就說這樣的五行碼其實就意味著我們怎麼樣起情緒，或者選擇什麼樣的生活方式，會影響到我們的臟腑的好壞。當然我覺得臨床用藥我也很想講。比如說你的腎不好了，我們要怎樣修補，這個議題真的覺得很有趣。

（回答同學提問）後來的雞胸是大小陷胸湯證，是痰飲拉住胸骨了。這個季節（2013-12-14）陽明的怪火（小孩面癱，兩三日大便一次，幹球狀，晚上有微微盜汗）通常是少陽的相火過去的，我通常用小柴胡湯+石膏。

      開樞闔，開闔樞的符碼，讓五行和六氣碼得到一個錯亂，就是三陰三陽的一個角，因為開闔樞的本質完全是另外一回事。這個符碼因為開闔樞在數學上面有一個三元鼎力的畫面，我覺得最諷刺的一點啊，你說太陽為開，太陽為什麼為開?陽明為闔，為什麼少陽是樞?反過來厥陰不是樞就是闔。我可以告訴你，基本符碼就是「金為從革之氣」的問題。就是開不是開，闔也不是闔，樞也不是樞。因為這個東西的基本符碼不在這，就是三陰三陽的那三個點。如果講到我們歷史之中，正三角和倒三角放在一起，《達文西密碼》（國內好像叫《達文西密碼》）叫聖杯的形狀。那聖杯的形狀正三角和倒三角可以說是男性能量和女性能量的結合。他說療愈的能量，六這個數字，來自於三陰跟三陽的結合，所以這個開闔樞是必要的三個點。

 

 

六氣

手經

足經

髒

腑

五行

氣純

氣雜

開

太陽

寒水

小腸

膀胱

腎

膀胱

水

膀胱

腎  

水火

闔      陽明

燥金

大腸

 胃

肺

大腸

金

大腸

肺      金土

樞 

少陽

相火

三焦

膽

心包

三焦

相火

三焦

心包 相火木

開 

太陰

溼土

肺

脾

脾

胃

土 

脾

胃 

土金

樞  

少陰

君火

心

腎

心

小腸

火 

心

小腸 火水

闔  

厥陰

風木

心包

肝

肝

膽

木

肝

膽木相火

 

當然這個東西有很多很多符碼上的延伸。就比如說，有個幫會，乃至於臺灣都有的叫做美生會Mason。他的那個標記是底下一個直尺，上面一個圓規。就是上面那個圓規跟下面這個直尺也是在畫一個六芒星。這個美生會，這個Mason就是工匠的意思，就是這個神秘組織在最原始的時候，他們是一群石匠的同業工會。他們認為自己是什麼石匠呢？是當年造巴比倫通天塔觸怒了上帝，而被打下來，然後人類的語言跟上帝的語言隔閡了各種不同的語言的那些石匠的後代。那你說那些人是好人壞人啊，聽起來不太好啊。那石匠美生會在西方有另外一個名字叫共濟會，那共濟會傳到中國人這邊的時候，把共跟濟的三點水湊到一起，就叫洪美。你知道符碼就是這樣連過來的。所以這樣的一個三這個數字的符碼呢，那個三元鼎立的畫面呢，一個是所謂正力、反力、調和力的畫面。正、反、調和，這樣的一個必須的原件。

 

         六芒星                      

 美生會mason

 

當然在日本的神話裡面，他們的創世之初啊，是有三根柱子的；然後在西方的各種神秘學派都有三根柱子。那印度的婆羅門教是說，這個世界的一劫，有三根柱子，柱子上有小環到大環的柱子，那你可以移動這個環，但是小的環不能放到大的環的更下面，所以你要這樣拿來拿去，每次只能換一個環，如果把一萬個還是一百個環換完，這個宇宙就結束了，就這樣的宇宙之中有三根柱子的畫面。

婆羅門教河內寶塔遊戲

而這個三根柱子呢，實際符碼象徵是，比如印度的古神話，他的開闔樞是，這個宇宙的創世之神是梵天，那梵天是創世的「開」的那一下子的神，然後這個宇宙結束的時候是有一個破壞的神，叫做溼婆神，結束這個宇宙的能量，那中間有個調和開創跟結束的神叫比休奴調和神。然後開創這個世界的代表發音是「A」,然後調和神的代表音是「O」，結束神的代表音是「M」,那結合在一起就是」AOM」。所以在這個神秘學派來講，「OM」這個咒語一樣的東西是代表你身為一個有肉身的人，從更高次元的世界把能量拉到我們這個具象化的世界來，這樣的一個符碼。

那我們中國人的開闔樞的符碼，三的這個符碼，你看啊，就是在密教和印度教的世界裡，他的象徵意義是這樣子的，那有沒有人聽過他們念這個咒的感覺啊，就是開始的Ａ跟結束的「ＯＭ」的感覺啊。    

像日本人，他們就有很多的神像或者廟門口都擺個狗和小獅子，就是一個Ａ，一個Ｏ，就是一開一闔，這樣的一個整體的畫面。

而這三個元素開樞闔，在中醫的元素才寫成這樣的符碼。因為在道家講開闔樞的版本，是另外一個故事情節。道家的符碼是：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這個符碼是有內在內建的故事情節的。是什麼樣的故事情節呢？大宇宙開創的第一個歷史，我們說是「道」，我們或者說是上帝，這個上帝是一，他具象化出了這個物質世界，我們說這個物質世界的第一是天，第二是地。然後造物主的這個意識啊，他創造了這個物質世界之後啊，他就說：啊呀，浮在這個空間裡這麼多球球，有那麼點荒涼的感覺，所以他就想了，我是不是製造一個東西去這些星球踩踩地氣，把這些星球的氣場喚醒過來。就比如說這有個地球啊，我要派一個我的分身下去地球調理能量，把他踩踩這個光起來了，就可以當土星了，就多了個環兒。這是中國人的數學神話故事，他抱著這樣的立場，就從自己的裡面複製出了一個、或者說再造出了一個意識裡面非常像他自己的分身，這個分身叫做人。所以在我們道家的觀點裡啊，非常清楚地：人是大宇宙製造出來的分身，來到這個世界上，來調理世界上的能量。當然怎麼調理這個世界上的能量，是莊子齊物論的事情。就是你收到一些不實念波，你把他化解掉，把他轉化成光還原掉之類的。就是這是一個人類天生具有的，別的物種沒有的調節念波的能量，就是勝過別的物種的地方。可能有一些小狗，小貓，海豚，天生就是調節能量的、清潔氣場的能力，但是他不是有意識的。只有人的心是有意識的在調節能量的東西，就是佛家講的一念三千，你可以用很好的波長來想事情，也可以用很壞的波長想事情。那你造出的這個人，大宇宙就跟人說：那你去地球踩踩吧，然後人就說我要吃豬肉。啊，好好，造豬給你，造豬　給你。我要吃牛扒。啊，好好，造牛給你，造牛給你。就三生萬物了。這是中國人最基本的符碼，認為人是這麼來的。因為人要到地球上去踩地氣，所以才有那麼多豬啊，牛啊，兔子啊，白菜，蘿蔔啊跟過來，如果說人不要來踩地氣，大宇宙誰都不需要造，所以人被派下來的時候跟老闆說我要什麼樣薪水，還蠻胃口大開的，所以就什麼都造給你了。那所以大宇宙的開始的天，跟沉睡的物質的地，跟調和這兩個天地的是人，這是神話學最基本的元素。