起初，神創三界（天界、魔界、人界），天界揚善，魔界為惡，妖魔殘害禍亂人間，天神匡扶正道降妖除魔。後千百年，人間誕生佛陀。釋迦摩尼發下弘願，苦修成佛，建立無上功德。其智慧通徹宇宙，其法力力壓群魔，其地位高於天神。從此天神、妖魔隱退，不再侵入人間。再後千百年，佛法殆盡，人界進入末法時期。末法時代的人，沉迷欲望、追逐利益，心性邪惡無異妖魔，人與人勾心鬥角、自相殘害。佛法已不能喚醒迷醉的人性，慈悲已無法改變邪惡的人心。那時人間又誕生一位偉大的聖王，聖號彌勒，法號無能勝，奉其如來之教令，現忿怒之身以對治世間惡魔者。他一身匯集了佛的大度慈悲（對待善人他和佛一樣慈悲大度）、天神的正義（面對邪惡他和天神將領一樣為維護正義徵戰殺伐），還包括妖魔的威厲（對待惡魔者他和妖魔一樣聲威厲色絕不手軟）。（相關閱讀——空前絕後——無能勝）
起初，神開天闢地創立三界，道分陰陽，故有善惡。神以「天界」為上令其揚善（天界地位最高，神命令它推揚善舉維護正義），以「魔界」為下任其為惡（魔界地位最低，神縱容它為惡，不親自幹預），以「人界」居中順道發展（人界地位居中，神不讓人知道它的存在，使人界自然發展）。然而，道法運行「居中偏上」（自然大道處於中間且向上偏移），神有心袒護「天界」，故天道為善，自古邪不勝正！那時，人間雖屢遭「魔界」侵犯，但總有天界相助，最終天神戰勝妖魔，人間延續正義發展。
二千多年前，人間誕生一位聖王釋迦摩尼，他發下弘願、苦修成佛。其智慧通徹宇宙，其法力力壓妖魔，其地位高於天神。他的功德與慈悲（釋迦摩尼的修行及佛法理念）感化了神，自然道法發生變化（釋迦摩尼佛的無量功德使三界地位發生改變）。神將「天界」、「魔界」隱退（善惡同隱），自此宇宙中仿佛唯有人間（天界、魔界不再幹預人界，人間由人類自己主宰）。
然而，末法時，釋迦摩尼佛功德圓滿（他成就的功德盡滿），佛法殆盡（他的佛理法性盡失）。那時代的人，傳揚「假慈善」，把「正義」當作「做惡」的掩蓋，人人勾心鬥角，自相殘害。惡人升官發財，善人受苦命短。好人想用慈悲感召壞人，反遭壞人毒害。
注釋：末法之時，釋迦摩尼佛法失效，如果繼續推行舊佛法（以慈愛、悲憫，不殺生、不嗔怒為綱領），只會讓那些「假慈善」真小人的邪惡勢力更猖獗，正義力量更難崛起。漸漸的邪惡完全戰勝正義，從而觸動神毀滅人界（違背了神——天道「邪不壓正」的規律）。如果這樣，釋迦摩尼佛早先的功德反而有違大道，導致人間毀滅。
神將「天神」（神性）與「妖魔」（魔性）合二為一。後世，人界將再次降生一位曠世聖王，他延承佛的功德（對待好人，他像佛那樣善愛慈悲），特令佛號「彌勒佛」（以此紀念釋迦摩尼佛，開創佛教）；他有「天神」本性（維護正義，像天神將領一樣馳騁戰場），能戰能伐（如同耶穌可號令天使審判人類）；他具「妖魔」威厲（對待惡魔者聲威色厲，如「妖魔」般令人膽顫），能傷能殺（如地獄幽冥之主，能讓人經受折磨）。
若世上多善人（好人多），他本具的佛性必壓倒神性、魔性，向世人傳揚慈善之道（如佛那樣的慈悲大愛），教導世人向善、慈悲為懷，勸導世人不動幹戈。
若世上多惡人（壞人多），他本具的神性必壓制佛性，克制魔性，與邪惡勢力進行鬥爭（如天神那樣與邪惡勢力鬥爭），維護正義，引導世人走上正道。
若世人不可救藥（人心極度邪惡無法挽救），他本具的魔性就會戰勝佛性、神性，給人間降下災難（如「魔王」那樣將人類毀滅）。
結語：何為正，何為邪？在神看來，沒有「名」的規定，只有「心」的呈現。若人心陰邪，魔王是為正義生，神佛又能奈若何！
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