一、認識「六合精神」
「六合精神」就是團隊精神。
六合是︰戒和﹑身和、口和、意和、見和﹑利和；戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，見和同解，利和同均。
六和敬是生活原則，是讓彼此能夠和樂相處的觀念，還是共同遵守的目標和宗旨。
天地靈氣，一心一意。
二、做事是一個人綜合素質的顯現
一件事怎麼做，做到什麼程度，達到什麼境界，反映的都是做事那個人的綜合素質。一個人做事體現的就是身口意，做事的結果體現了能力、品質、心理。
同一件事，每個人都有自己的做法，也會有不同的效果，這就是各自綜合素質的表達。如果沒有事情來襯託，他這個人是沒有價值的，他的品質和能力也體現不出來。只有在做事的時候，才能看出一個人的品質、心態和能力。
唯有做事才能體現出人的能力格局，慈悲奉獻，智慧圓融。成事需要多種因緣的和合，需要多維度的支撐。慈悲智願行都會體現在做事的過程中，這些都是成事的關鍵。
成事具德行，所做應智慧。
品質需心態，功德正因成。
三、修道不能急於求成
修行是一輩子的事情，不是一蹴而就的事情。是一生都要行持的事。
急於求成會打亂了事物發展規律，容易拔苗助長——欲速則不達；急於求成更會加重「我執」。如果破不了我執，何談修道。火燒得太猛了，把鍋都燒紅了，反而把裡面的東西燒乾、燒焦、燒壞了！
只要福德智慧具足、圓滿，則該來的都會來。
功德需累積，成就春冬時。
急成背道馳，所悟必有因。
四、修行人必須達到六根互用
「六根互用」即六根要同時可以起用。
萬物皆為體、皆為相、皆為用，萬物的體相用其實都只是一個體相用，萬物的體相用所使用的都是一個自性，每個人都是一樣的。
當明心見性後，即知六根都是本俱全的自性，可同時起用、互用。
不住念，念念住，只有專注了，就不會被妄轉。一個人只要時刻都能處在覺知覺照中，即能六根互用。
業障深重心難平，有願行持功德積。
學佛做人明來去，了我潤根眾不離。
五、何為沙門？何為戒定慧？
沙門即剃度的出家修道人，就是上求佛道、下化眾生的出家人，是斷惡息心者。
戒定慧是佛教用語，即戒律、禪定、智慧。
戒是修行的行動；定是徹見自己本性；慧昰徹見自性而發成。
戒是律；法是定；慧是僧（大沙門為智慧成就）。
戒是以戒為師、定是入定、 慧是開智慧。
戒為戒律，品德；定為靜心，心力；慧為智慧，妙有。
修戒，能完善道德品行；修定，能致力於內心平靜；修慧，能培育智慧。
續佛慧命者為沙門！無漏三學為戒定慧！也就是佛法僧三寶！
把自性修行作佛叫沙門，最主要要分清楚人間佛教和世間佛教的差別，才能成就真正的戒定慧功德。
六、「閒看雲飄飄，忙時睡大覺；天下本無事，庸人自擾之」何以故？
這是放下煩惱的一種方法。一切皆因心動。心若不動，何來多事？提的起才放得下。
如提不起，就放不下。
其實神馬都是浮雲，唯天地潤物細無聲。
花自飄零花自開，我為我欲我為是。