一、修淨土法門和修禪定有何區別？
禪淨一枝花，用心都到家。兩者的目的地都是一樣的。
淨土即大涅槃；禪定即大智慧。若知淨土，若知禪定，區別又在哪兒呢？
下手處是有不一樣的方法，但事實上，十六觀門、持念佛號也是要經過四禪八定這個共法的！
分別通過淨念相繼和止觀，以去無明，顯自性。
淨念相續尋歸處，禪定無我眾同行，春秋似有別，相見道中果。
二、如何理解「以禪為體，以密為用，以淨為歸」？
禪、密、淨，即體、相、用，三而一，一而三，豈能分乎？都只是從不同用功角度描述了心的本質而已，三者是一不是三。
萬千法門離不開覺照，離開覺照的都不是正法。「禪定、清淨、相應」是所有法的靈魂，修任何一個法都必須有禪定、清淨和相應。修法，先達到自性的清淨，然後才能和萬物融為一體。
禪心有你我，覺照觸你我，靜心菩提行，無願執我幻。
三、怎樣才能成就？
心裡有眾生才能成就。一個修行人要心存眾生，心包太虛，才能成就。發菩提心，要做眾生的「不請之友」。在紅塵中修福報，修功德，消業障，改造自己，超越自己。戒定慧，信願行，不忘初心方得始終。盡形壽應以菩提心攝受身、口、意、行，才可能成就！
尊師重道了自我，見行實證是所做，持願覺知有擔當，靜心無住眾同行。
四、修行八忌：
1、求神通，在意境界；
2、疑惑或不信，缺乏魄力、膽量；
3、急於求成，心氣浮躁；
4、以情代法，自我原諒；
5、重法門輕見地，修法不修心；
6、失覺照，任妄念紛飛；
7、呆板執著，沒有智慧；
8、未得言得，未證言證。
佛弟子要以佛制的四依法來聽聞佛法。
1、依法不依人。
無論講法者的聲望多高，也要依三法印「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」來印證，凡不與法印相符的不可聽。
2、依意不依語。
就是要聽說講法的義趣。講法的言語水平，程度可深可淺。但義趣目的要明確，就是一定要符合「無常、無我，證空性」這個原則。所說的法是讓人破執著，還是讓人增加執著，這一點很重要。因為整個的佛法是讓人去執解縛，破迷開悟，如說法的結果是讓人迷上加迷，執著上再加執著，這就成了魔說，不能聽。
3、依了義，不依不了義。
佛法有二種：世法——不了義，不了義是弘法的前方便，不究竟；
出世法——了義，了義法是讓人了生死、脫輪迴，才是解脫大道。
佛陀一生說法49年、300餘回的最終目的，就是讓眾生悟佛知見、入佛知見。也就是讓眾生人人能明心見性、見性成佛。讓眾生看破、放下，去我執、法執。
要知道不了義法只是八門的方便，一定要依究竟了義的解脫道去修，千萬不能人云亦云，耽誤自己一生。不要執著於生死無關的神通感應，見光見境的陰魔境界上。
要在老實心、誠敬心、平常心、慈悲心、大菩提心上去修、去改正自己的習氣毛病，做一個平凡再平凡的、平常更平常的人。
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