#修行#這個世界有成、住、壞、空，災難也就隨之而來，水災、火災、風災，也叫三重劫。火災來的時候，欲界和初禪天都燒得乾乾淨淨；火災來的時候，欲界、初禪天和二禪天都給水淹了；風災來的時候，三禪天以下全部被風破壞掉了。
這是一個很有意思的現象，不論道家還是佛家，水火風三災時刻都有，一切事物的生滅變化似乎都與時間有關，天地的形成是時刻形成，時刻生滅的，但其實時間並沒有什麼過去、未來、現在這種分別的概念，這只是我們的一種錯覺。
所以修道所謂的成仙了道了脫生死，真正的成仙了道，了脫生死可躲避三災八難，水火風是大三災，還有小三災，刀兵劫、饑饉劫、盜賊等等。
其實修道就是為了躲三災，但是這三災八難的來源，其實說白了都是由我們自己的業力和習氣感召而來的，所以水火風三災初禪天都避免不了，二禪天就是水來淹，三禪天就只有風災，因禪定力量不同，而有所受災劫的不同。往小的來說，我們人身體上也有水火風三災，水災就是一切血液唾涕精液的毛病這屬於水災；呼吸系統的疾病就屬於風災。
道家把朝真拜鬥當作日常修持的方法，這個確實是很靈驗的，因為南鬥主生，北鬥主死。鬥母是大聖北鬥七元君之母，代表先天的鬥氣，鬥就象徵著我們根本的祖炁。
道家的鬥母和佛教的摩力支天非常相近，佛教叫摩力支天，道家叫鬥姆元君，而且道家的鬥姆和佛教的準提菩薩又很接近，所以這個很有意思，兩者之間有互相影響的關係。其實只是說法不同而已，都是一個。佛教的準提菩薩是十八臂，與鬥姆結的手印，拿的法器都很接近。準提菩薩又叫天人丈夫觀音，是觀音菩薩的一個化身，這裡面有很多微妙的關係，很有意思。鬥姆象徵著先天祖母之氣，只有得了這個才能夠避免三災八難。
一般來說要躲避三災八難，但是禪宗和道家最上一層的丹法，無所謂三災八難，真正的修行人不懼不避三災八難，而是不被三災八難所轉。水來了溶於水中，火來了融於火中，風來了融於風中，才是根本的躲避之法。在佛教的宇宙觀中，整個器世界的生滅變化要經歷成、住、壞、空四個中劫，合起來就是一個大劫，空劫結束後由於眾生業力又逐漸形成新的世界，進入成劫，往復循環。從宏觀視角看起來宇宙生滅要一劫這麼漫長的時間，但其實剎那間都有生滅變化，根本上說沒有長短的概念，也沒有時間、時空的概念。現在我們處於末劫時代，隨之而來的有三小災，瘟疫和饑饉都會自然而來，生在這個世界便有種種苦惱，重重災障，如何消災解障呢？根本上還是要修持，跳出三界外，不在五行中，自然不受這些災難的影響，但是具體行持又是特別難的。
小三災是我們現在能感受得到的，大三災就是有的人宣揚的世界末日，天主教和基督教也有這種說法。其實災難是對於世間的現象說的，現象上說確確實實有，本質上說的的確確無。
禪天是佛教當中的概念，其實和道家都有相通，本身就是一回事，只不過說法不一樣。四禪天從初禪到四禪其實都屬於色界天，色界天就超出欲界天的範圍，從道家的角度來說，起碼是煉精化氣之後的境界，煉精化氣不能成就必然落在欲界天，因為有淫慾是出不去的，所以在欲界天就是初禪成就，相當於道家的小周天成就。二禪天、三禪天、四禪天都在色界天，也就是我們所謂的神仙天人，這個是以禪定的力量來決定的。
進入初禪天的人就和我們現在的人有區別了，初禪天的人沒有眼耳鼻舌身意，此時已經不食煙火之氣，不需要來吃東西來維持生命，而是以禪悅為食，其實就是我們道家所謂的炁，所以他不需要吃東西，也沒有鼻和舌二識，那麼越往上慾念越低。
四禪天的禪定功夫屬於共法，不光是說學佛學道，外道也有禪定的力量到了可以升到色界天，但和智慧無關，所以雖是天人，但不一定比現實中開悟了的人境界高。
我們修道首先起碼是悟道，悟道之後至於能不能證道，還要繼續修煉，但是悟道之後，對於整個世間乃至宇宙清晰明了，這是我們應該去做的。
大乘佛教的禪宗沒有次第，是直下見性，沒有初禪，二禪、三禪、四禪、次第禪。大乘佛教稱禪宗為祖師禪，以明心見性為要物，以見地為第一，所以是沒有次第的。
道家也一樣，李道純真人對此也有論述：一般的修道的人是有次第的，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛合道等等一步一步的；但真正所謂最上一層丹法是不存在階級次第的，和禪宗一樣的。密宗裡面大手印和大圓滿也是如此。
佛教說八萬四千法門，其實除了禪宗都稱之為教外別傳，除了禪宗以外所有禪定的方法都叫禪定，但不是禪宗的禪，那些都是有次第的，有次第的都屬於一種修持，類似於道家精化氣、氣化神命功方面的一種修持。
其實真正的丹道之氣，儒家說叫集義生氣，義是什麼？儒家說的義就是該做的，該為的，日常當中言語動靜之間或者是幹什麼，不管幹什麼，日常當中的種種的所謂的一舉，做你該做的事情，然後突然有所感觸，突然開悟，悟入所謂的最上一層，這就是集義生氣，然後時時刻刻保持這種狀態，在日常當中時時刻刻保持這種狀態，這就叫集義生氣。
儒家說真氣是這麼來的，不光是靠坐來得，坐來的也有，也得坐，所以後世的儒家也說：半日靜坐，半日讀書。打坐本身是加工強化的一種訓練方式，但不是根本的目的。真正的陽生是外陽來，外陽生，不是身體裡面有什麼，但是要想讓外陽生，無非是讓陰陽合一。虛無才能生陽，空了才能有，放不下就無所得，得也無所得。所以真正要感的外陽來復，首先是自己能空得掉。
如何空？一下空不掉？ 玄關竅開不了，空不了怎麼辦？那就通過方法讓陰陽相合。神與氣是陰陽，心與息是陰陽，水與火是陰陽，坎與離是陰陽，日常當中人與我是陰陽，做事情的我和所做的事情是陰陽，能做是陽，所作是陰，能所也是陰陽，處處合一，自然能夠靜下來。靜中也能靜，靜中還有動，動中還有靜，有欲觀竅、無欲觀妙，這就是有為有作地讓心靜下來，最終無非是為了能夠靜，靜極就要生動，陰盡就能陽生，虛了空了放下了，就能感得外陽來復，人能常清靜，天地悉皆歸，所以從理上到事上都要圓融無礙。
閻子龍老師丹道實修問答