生活禪語|體用結合

體用之道是命理學的奧妙所在

在傳統的子平術中，是不單單專注於日主這個「體」的運用，還需要結合月令定格的這個「用」來「雙管齊下」的定天地主氣、推理富貧貴賤的方圓。故命理有體用之道，如周易八卦中的應用體用一樣，這「用」並不是單單取捨於日主的所需，而是日主為體，月令為用；以日主這個「體」去動用月令這個「天地」主氣、用這個月令的司權行「用」。

八字中的體和用怎麼分,在生活中又是怎麼體現的呢

根據我這兩年在網絡上看眾多師傅的分析，八字中分體用的說法很少有人提及，但是體用關係在八字中佔有很重要的位置，如果不明體用關係，就不會明白一個八字是怎樣在現實生活中的得失體現，今天我們就來說說體用關係。天人合一的理論，源自於以天為父，以地為母的基本立場。

體用

體用是中醫一個重要的概念。體是基礎，用是作用。沒有體，這個用不可能發生，而沒有用的體，那這個體也就從根本上失去了意義。

關於——「體用」

體用是中國哲學的一對範疇，指本體和作用。一般認為，「體」是最根本的、內在的、本質的，「用」是「體」的外在表現、表象。一般說來，中國古代哲學中所謂「體」就是根本的，第一性的；所謂「用」就是從生的，第二性的。這是「體」與「用」的最簡單最主要的意義。

陰陽的體用關係

陰陽除了上面的這些關係外，還可以從體用的角度來談，體用是傳統文化裡一個重要的概念。體是談基礎，用是談作用，談應用。

體用關係在易經預測學中的重要作用

「體用」是中國哲學的一個重要組合，指本體和作用。一般認為：「體」是最根本的、內在的、本質的，「用」是「體」的外在表現、表象。中國古代哲學中「體」就是根本的，第一性的；「用」就是從生的，第二性的。這是「體」與「用」的最簡單最主要的意義。

八字經典《滴天髓》體用正解

體和用是中國古代哲學的一對重要範疇。體，從人從本，本體。用，使之發揮作用。體是根本的、內在的、本質的，用是體的外在表現、表象。體用並舉，在今存古書中，最早的見於《荀子》。《荀子·富國》篇：「萬物同宇而異體，無宜而有用。」所謂體指一物的形體，所謂用指一物的功用。命理巨著《滴天髓》關於體用一說原文是：道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。

斷卦中的體用生克

在斷卦方法中,我們講,看體用五行生剋是非常重要的一個部分,是斷一個卦吉兇的主要標誌,是斷卦篇中的主要內容。但是,在看了後面的例題解中的卦例後,就會發現古人斷卦並非只以體用五行生剋變化來斷卦的吉兇的,這就給我們提出一個非常現實的問題,即體用互變生克,到底重要不重要?是否是斷的主要標誌?

形意拳之體用

形意拳術有「本末體用」之說。本者，體也；末者，用也。但體用二字又分為兩層論法，茲分述於下。

論《梅花易數》體用生克原理解析訴訟賞析

無論以何種方式起卦，卦成之後先看日月建:看卦首先看日辰，日辰克用不堪親。日辰與用相生扶，做事何愁不稱心(注:用此指用神即一箭雙鵰體卦,用卦)。官訟以體卦(卜卦者自身)為主，用卦是對方和訴訟之事的管理者。體卦宜於旺相，用卦宜於衰頹(指卦氣)。體卦宜受用卦生扶，而不宜生扶用卦。用卦宜生扶體卦，而不宜克制體卦。①若體卦臨日月建而旺，克制用卦，自己勝過對方的機率最大。

八字命運組合的「體」與「用」,論富貴之命!

澤海從事算命二十餘年，命局四柱五行實際上是宇宙時空的結合產物，是一個信息的標誌，或者說是宇宙時光一個滋波與閃光點。

梅花易數:體用論通解

或者說，先明體用，以後學有餘力，體用訣精通熟練之後，可以參之於卦爻辭，體會和體用訣所得結論之同於不同，方知體用訣實則已經具備卦爻辭之意。在人會通之也。梅花易數言，以數起卦也就是先天起卦法可不用卦爻辭，後天以物起卦則需用卦爻辭。實則大可不必。這是因為，先天卦梅花易數遵循的是伏羲八卦。實則伏羲八卦也不是以五行排序，比如離卦在東，東方木也，非火也。

《周易》體卦用卦的應用

怎樣用周易的卦象去斷看婚姻成敗狀況，無論以何種形式起卦必須要有一個動爻來分出體卦用卦，有動爻的卦為用卦，無動爻的卦叫體卦，斷測婚姻體卦代表自己用卦代表他人或事。根據日月先看體卦,用卦卦氣旺衰，再根據體卦用卦生克比和確定婚煙成敗機率。如果用卦旺相生扶體卦說明婚事易成或因此受益，若體卦旺相生扶用卦則婚事成功機率極低，也可能因此失財，體生用主洩氣。

初學梅花易|體用關係

在主卦中根據變爻的位置來區分體用關係，以體靜用動來表示。當然體用本身都是在變化之中，不過體用之間也會存在著相對的動靜的關係，以體為靜就方便於分析。在主卦之中，不含動爻的是體卦，體卦代表事物的主體。而主卦中的含動爻的卦象，互卦，還有變卦，則都是屬於用卦。用卦代表的，就是相對於主體之外的客體。

中國哲學中的體用義

摘要：體用論在中國哲學中運用甚廣,是儒、釋、道三家共同使用的思想範疇,然體用這對範疇在傳統的哲學文獻中仍有不同的指義。為了清楚地了解體用論的淵源及使用,現簡要梳理哲學史上重要學者對＂體用＂範疇的使用,並考察其中有何不同的強調與轉變。

「體用」是中國哲學的重要概念(中)

，本體論地說，是由體開用；認識論體說，是由用見體。由體開用，在邏輯形式上講，是比較順當的，說因為人有仁義禮智之性，那是天命之性，所以我們的生命就會有道德的認識和行動；由用見體，必須落實在活潑的生活中，而且有自我體會的人，才能成立。它先從自己本身說起，就是自己明明有怵惕惻隱之心，明明有這樣的感受，而且感受很強烈。

說說《梅花易數》中的「體用」

「體用」在《梅花易數》中佔有及其重要的地位。它原本屬於中國哲學的範疇，被邵康節借用到了《梅花易數》中。「體」為根本。是內在的；「用」是體的外在表現。《梅花易數》中「體」代表自己，「用」代表事物的運行動態。那麼，「體用」該如何區分呢？

次看卦之體用，以論五行生剋。體用即動靜之說。體為主，用為事。應用生及比和，則吉；體生用及克體，則不吉。又次看克應。如聞吉說見吉兆，則吉；聞兇說見兇兆，則兇。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。又凡佔卦中決斷吉兇，其理洞見，止於全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以後天卦，卻於六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋曆象選時，並於《周易》不相干涉，不可用也。卦斷遺論凡佔卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。

卦分體用,八字中的體用是什麼呢?

有一定易學基礎的朋友都知道，卦是分體用的，但很少有人知道，八字也是分體和用的。那麼什麼是八字中的體和用呢？今天於艦程老師講一下八字的體用關係。什麼是體？什麼是用？在八字中，命主需要得到的，為己所用的東西，就叫「用」，此用非用神之用！