佛教27個最基本的常識，你都知道幾個，最後一個知識關係到你一生。
一，什麼是佛？
佛是證得「無上正等正覺」的覺者，釋迦牟尼佛說過，一個普通人也就是凡夫從初發心到成佛，要經歷三大阿僧祇劫，而且成佛後還要用一百劫的時間來修相好，三十二相，八十種好。所以靠自力成佛，要經歷三大阿僧祇劫的漫長時間，佛有無量無邊，我們常說的佛即指本師釋迦牟尼佛。
二，什麼是佛教？
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，意為對世出世間一切惡行皆不要去做，而對於世出世間的一切善行應當積極努力的去奉行。佛教不是搞宗教，而過去佛教的一些高僧大德也持有同樣的看法，說佛教不是宗教。佛教是釋迦牟尼佛一生對眾生的言傳身教，能夠依教奉行，就是按釋迦牟尼佛說的去做，就是佛教。
三，什麼是佛法？
佛法是釋迦牟尼佛49年的講經說法，佛弟子整理和記錄的佛經。在我國有「三藏十二部」，三藏即經、律、論，十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。
四，什麼是菩提心？
菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現觀莊嚴論》中所說：「發心為利他，求正等菩提。」求無上菩提之心，又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。「上求佛道，下化眾生」的這種心願，就叫菩提心，就是菩薩所行的菩薩道。
五，什麼叫三皈依？
皈依為皈投或依靠之意，受到三寶的加持。三皈依是指皈依三寶：一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。有外在的三寶，也有自性的三寶，即「覺正淨」。
六，什麼是三學？
佛法的三學是：戒、定、慧，戒定慧，又稱三無漏學，《楞嚴經》有言：「所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學」。修戒，完善道德品行；修定，致力於內心平靜；修慧，培育智慧。戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德；有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜；內心平靜了，應進一步提升智慧。
七、什麼是三毒？
「貪嗔痴」被稱為三毒，貪圖世間的名利和五欲六塵的享受，五欲指財、色、名、食、睡等五種欲望，六塵指色、聲、香、味、觸、法等六種境界，貪得無厭，死後就會投生到餓鬼道。對世間的善惡是非不能分辨，就是愚痴，死後會投胎到畜生道。見什麼人和什麼事，老是發脾氣，就是嗔心，嗔心死後會下地獄。「一念嗔心起，百萬障門開」，只要片刻之間生起對他人的仇恨和憤怒，那麼千千萬萬個妨礙修行的罪惡就會滋生出來。一嗔一地獄，嗔是地獄之源，人一生氣就如同在地獄中行走，煉獄之火焚燒身心。嗔心還會火燒功德林，以往所做的功德都將成為泡影。所以勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，就斷了三惡道的因。
八、什麼是三法印？
三法印，是釋迦牟尼世尊，自人生現實的生老病死問題中，研究其果，推察其因，所觀察出的現實上的真理，這真理就是「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」判斷佛法是否究竟，即以此三法印去衡量。所以「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」就是三法印。
九、什麼是四法印？
四法印即「諸行無常，諸漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜」。諸行無常：是指世間一切事物，皆在剎那間遷流變異，沒有一個常住不變；諸漏皆苦，眾生的種種行為都是有漏的，都不能真正積累下來，就像「竹籃打水」。諸法無我：一切法中，沒有一個真實不壞的我。這個我，本身就是業報所致，能見聞覺知的我，本身就是生滅法。涅盤寂靜，確認了一切法虛妄不實，就知道了如何才能停止無量世生死不息，滅盡一切法的時候，就再也不會有來世。這樣也就滅盡了一切苦，這就是涅盤寂靜。
十，「四大皆空」是什麼？
佛教裡的「四大」指的是地大、水大、火大、風大，是構成宇宙一切萬事萬物的基本因素。就是世界也是「四大」組成的，也有「成住壞空」的過程，人這個色身也是「四大」因緣假和的身體，四大不調就會生病，四大解體就會死去，所以說「四大皆空」。四大不是人們理解的「酒色財氣」，這是一種五戒，四大是「地水火風」。
十一，什麼是四聖諦？
四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。苦為生老病死，集為召集苦的原因，滅為滅惑業而離生死之苦，道為完全解脫實現涅盤境界的正道。
十二，什麼是四無量心？
菩薩須內具四無量心：就是慈、悲、喜、舍四種無量心。「慈、悲、喜、舍」是菩薩利益一切眾生的存心，學習『無私無我』的精神。「慈悲即觀音，喜舍名勢至」，觀世音菩薩代表「慈悲」，大勢至菩薩代表「喜舍」。「慈」是給予眾生快樂，「悲」是拔除眾生痛苦。「喜」是看到眾生離苦得樂而發自內心地歡喜；「舍」則是不執著任何情緒的起伏，令身心處於清靜祥和的最佳狀態，修到四禪八定的人還要修這四無量心。
十三，什麼是四弘誓願？
四弘誓願是「眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成」，是十方三世諸佛成佛前發的總願，也稱為通願，也是學佛修行之人必發的四種誓願。
十四，什麼是五戒？
五戒是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，五戒是做人的基本，守好五戒，來世還可做人，五戒圓備者，即生大富大貴之家，長壽而揚名於世。
十五，什麼是十善業？
十善業包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。嚴持五戒十善業，來生可做天人，享受天福。
十六，什麼是五蘊？
五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。佛教認為世間一切有情都是由五蘊和合而成，一人的生命個體也是由五蘊和合而成的。《心經》中就講到「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。五蘊這一概念的提出是要表明在五蘊之外不存在獨立的「我」或永恆不變的主體，世間所謂的「我」僅是五蘊暫時的和合，「我」實際上並不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個道理，把五蘊認做實在的「我」或不變的主體來執著。
十七，什麼是六根？
六根是指六種感覺器官，或認識能力：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
十八，什麼是六塵？
六塵指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。
十九，什麼是六識？
六識指眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。其與六根、六塵，合稱為十八界。唯識學派則加上末那識與阿賴耶識，稱為八識。
二十，什麼是六道？
六道即「天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道」，就是常說的六道輪迴。
二十一，什麼是六波羅蜜？
就是菩薩所行的六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。菩薩欲成佛道應當修行的六種行持。
二十二，什麼是八正道？
八正道分別為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，這是八條通往涅槃的捷徑。
二十三，什麼是七覺支？
七覺支即念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、定覺支、舍覺支。根據《阿含經》的排列，一開始就修念覺支的四念住，由四念住而開發智慧。
二十四，什麼是三十七道品？
三十七道品，即為追求智慧，進入涅槃境界之三十七種修行方法。又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，為四聖諦中道諦的仔細開展，是佛教修行的基本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。
二十五，什麼是四念處
四念處即一、觀身不淨；二、觀受是苦；三、觀心無常；四、觀法無我。念是能觀的智慧，處是所觀的境界。
二十六，西方三聖是誰？
觀世音菩薩和大勢至菩薩，在西方極樂世界共同輔佐阿彌陀佛，接引念佛往生的眾生，稱為西方三聖。
二十七，為什麼要念「阿彌陀佛」？
在《阿彌陀經》中，佛向當機者舍利弗，陳述西方極樂世界依正無盡的莊嚴，來啟發大眾的信心。信心建立之後，就勸與會大眾應求往生以發願，再開示執持名號以立行。尤其談到這個願的重要性——具足信願，一定往生。所以是釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛，所以要聽本師釋迦牟尼佛的話。
具足信願念佛是一生成佛的法門，可以帶業往生到西方淨土，做阿惟越致菩薩，即八地菩薩的不退轉菩薩，即便下品下生，一樣圓證三不退「位不退、念不退、行不退」，而且一生成佛，才有能力廣渡眾生。所以想要做到大孝，就要勸自己的父母念佛。學菩薩精神自利利他，就是勸身邊的人念佛，因為念佛是一生成佛的法門，所以功德無量。
所以，佛教27個基本常識，你都知道幾個，最後一個知識關係你一生。就是念佛念阿彌陀佛，一生解脫生死六道輪迴之苦，一生成佛的法門。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。