第五十八卦 兌卦
附原圖文
卦圖：
象辭：麗澤，兌；君子以朋友講習。
卦辭：兌，亨，利貞。
彖傳：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！
爻辭及其象傳:
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
一、卦圖破解
（一）卦變與天時
《兌卦》是由《大壯卦》變化而來的。《兌卦》是《大壯卦》變為《革卦》的過渡卦。《大壯卦》先變為《兌卦》，然後《兌卦》再變為《革卦》。
《大壯卦》是消息卦，陰消陽息，已息四陽。所以《大壯卦》及其所變之卦的天時為辰時，《兌卦》以辰命行事。辰時為一年當中的季春之月，節氣為清明到穀雨，辰正即為穀雨日；辰時亦為一天當中的食時，時間為上午8時左右，即7~9時之間。
《禮記·月令》云：「季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中姑洗。其數八，其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。」又曰：「是月也，生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達，不可以內。」又曰:「是月也，命司空曰:『時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。』」
當辰之時，五行屬木而將轉為火，萬物畢出而相見也。《雜卦傳》所謂「《兌》見而《巽》伏也。」《兌卦》近夏而《巽卦》入秋，近夏則萬物出而無內者，故皆相「見」也；入秋則萬物收斂而欲藏，故「伏」也。季春之月，將近於夏，萬物畢出而不句於內，到處煥發著勃勃生機，生命的活力和進取精神充分展現。天道重在生長，人道重在仁和禮之間，在積極進取的同時，注重秩序的建立。
（二）交互卦及其內涵意義
《兌卦》的交互卦為《家人卦》。
「兌為說」，「說」通「悅」，高興、喜悅的意思。人什麼時候最喜悅?那就是一家人在一起的時候。人生之樂，首為養家，家人幸福，人生首樂，家安則國泰，民富則國強。「家人」是我們最親近的人，見到家人我們當然很喜悅，尤其是久別之後見到的家人時。引申之，見到志同道合的友人，我們也象見到了家人一樣，會很高興。故《兌卦·象》曰：「兌，君子以朋友講習。」子曰：「有朋自遠方來，不亦說乎？」與久別的友人在一起交流、切磋，豈不是一件快事！見到志趣相投的老友，豈不象見到家人一樣親切！北宋·汪洙《神童詩·四喜篇》曰：久旱逢甘露，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。「他鄉遇故知」就被列入了人生的一大快事，而且是一種驚喜！
象對待家人一樣待人，象處理家事一樣處理天下事，這就是兌道。「說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死」，這就是君王的兌道，是君王的御民之術。君王善於應用兌道，視民如子，愛天下如愛家，人民就會捨生忘死地擁護他。《兌卦·彖傳》所謂「說之大，民勸矣哉。」《詩·大雅·靈臺》：「經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。」周文王是最擅長兌道的君王，所以庶民百姓都愛戴他。文王始建靈臺，庶民聽說後，不用號召，不用徵役，大家都爭先恐後地來出力，所以這個靈臺很快就建成了。文王並沒急於建造靈臺，只是百姓都象兒子替父親辦事那樣積極，所以工程才能這麼快竣工。
君愛民如子，則民視君如父。君王「家天下」，關心民生，愛民如子，這就是兌道。如果君王視民如草芥，使民不聊生，家破人亡，則民心曰革，天將改命。到時，百姓悅以犯難，捨生忘死，星星之火可以燎原矣。
（三）綜卦及其互補意義
《兌卦》的綜卦是《巽卦》。
《雜卦傳》曰：「《兌》見而《巽》伏也。」這裡面有幾方面的含義。首先「兌為口舌」，換言曰「言語」。「言語」有宣傳、鼓動的作用。宣傳、鼓動就是要把所要表達的意思充分表達出來，故曰「見」，「見」是「現」的古字，「現」就是顯示的意思。而「巽為進退」，引申為「權衡」。「權衡」就要斟酌謀劃。行權用謀是私密之事，故曰「伏」，伏者，隱匿也，不為人所知也。
其次，《兌卦》天時在辰時，辰時為一年當中的季春之月，亦為一天當中的上午8時左右。季春之月，「句者畢出，萌者盡達，不可以內」，萬物皆已出乎外，故「見」。上午8時左右，天已大亮，萬物都在外面活動，故亦「見」。而《巽卦》天時在申時，申時為一年當中的孟秋之月，亦為一天當中的下午16時左右。孟秋之月，盛德在金，天地始肅，萬物始斂。斂則為藏，故曰「伏」。下午16時左右，日已昃，人已倦，始有歸意，故曰「伏」。再者，《兌卦》是由《大壯卦》變化而來，卦變時，陽出乎外，陽氣出達為「見」。而《巽卦》是由《遯卦》變化而來，卦變時，陽入乎內，陽氣收斂於內為「伏」。
《兌卦》最終會變為《革卦》，而《巽卦》最終會變為《中孚卦》。可見，革命之前是需要宣傳鼓動的，要讓大家樂於為革命效命。武王革命，先是孟津之誓，後又在牧野舉行大戰前的誓師，就是這個道理。而要得「中孚」之道，則要權衡斟酌，進退行權，以便不偏不倚，恰到好處。君子行事，既要善於兌道，同時要善於巽道，既要善宣傳鼓動，調動大家積極性，取得大家的衷心擁護，還要善於進退權衡，把握恰當的時機和分寸，這才是完整全面的領導藝術。
（四）錯卦及其否定意義
《兌卦》的錯卦為《艮卦》。
《艮卦·彖傳》曰：「艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。」《艮卦·象辭》曰：「艮，君子以思不出其位。」「艮」傾向於保守，安分守己，忌妄動，思不出其位，這正是《兌卦》所要否定的。
《兌卦》是由《大壯卦》變化而來，「大壯」者，大者壯也，血氣旺也。時在季春，生氣方盛，血氣方剛。兌者，悅也。子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」悅而行之，事必成。「兌為口舌」，引申為鼓動宣傳。勁可鼓不可洩。《兌卦》最終是要變成《革卦》的。革命是「大過」之事，程頤曰：如立非常之大事，興不世之大功，成絕俗之大德，皆大過之事也。」大過之事則不能權衡求中，猶豫不決。革命思想就是左的思想，革命就是要變革天命，要打破舊的體制，故《艮卦》「思不出其位」的思想在這裡是不適用的，是被否定的。
《兌卦》言乎宣傳鼓動，尤其是革命前的宣傳鼓動。既是宣傳鼓動，就未免有言過其實的成分，這是特殊情況下的正常現象，勁可鼓不可洩，宣傳鼓動不是循規蹈矩，而是要發動力量，去改變舊的規矩，所以《兌卦》所要否定的，就是「思不出其位」的保守思想。