論藝雜談
——從于右任先生的一副對聯談起
文/李叢
于右任先生曾為「南京夫子廟」明德堂作過一聯曰：「論古不外才識學，博物能通天地人」。於老當時作此聯，或許是考慮到平仄和韻律關係的緣故吧，故把「識」字放置在「學」字之前。按照筆者的理解，若將「才識學」三字拆開單獨理解，「識」的分量和深度應該在「學」之上的。依個人淺見，「才」即才能，主要指各種領域的技巧部分，比如有人會畫畫，有人會書法，有人會寫作，有人會唱歌，有人會跳舞，有人會演講……這都屬於才的範疇；「學」指的是知識或者學問，它是對應到各種領域的理論支撐，比如有人不但會畫畫還具備深厚的繪畫理論、不但會唱歌還精通樂理、不但會寫作還深諳文學史和文化史……；至於「識」，就是見識、見解和悟性，它是前兩者的歸納和總結，更是體現一個人才能和學問的最高思想境界。它是通過長期的才能（技巧）磨練，加上長期的學問（理論）滋養，最終才悟出一套屬於自己的思想體系（見識）。
《秋聲》 國畫 46cm X 34cm 李叢（2018年作）
舉個例子，比如蘇東坡會寫詩能作詞，寫得一手錦繡文章，擅書法又懂繪畫，還對美食廚藝頗具研究，這是其「才」；蘇東坡對傳統文化有深刻的認識，精通佛理，深得禪宗思想奧妙，這是其「學」；蘇東坡與米芾、文同等當時一批文人士大夫提出「文人畫」的概念，對「元四家」（特別是倪瓚）以及後來大寫意的發展影響深遠，這是其「識」。
《紅韻》 國畫 46cm X 34cm （2019年作）
又如魯迅先生，其文章光耀千古，既懂醫學又擅書法，並且在翻譯、木刻藝術和平面設計方面都有不同程度的研究和貢獻，這些都是其才華橫溢的體現；而先生早年隨國學大師章太炎研修國學，與黃侃、錢玄同、周作人、朱希祖、沈尹默、沈兼士、馬裕藻、吳承仕等諸位文化界名流是同門師兄弟，打下了紮實的舊學根基，再加上後來留學日本學醫，又受到西學東漸的影響以及長期與當時政治因素的周旋，這是其學養和人生資歷；至於先生能夠成為「新文化運動」的一員大將，發表了中國近現代第一篇白話文小說《狂人日記》，並且深層挖掘出中國國民的劣根性，說出和寫出很多在至今看來也同樣能讓人震耳發聵的名言警句，這些都說明魯迅先生自身的見解和悟性高於常人使然。
《恰似美人醉春風》 國畫 46cm X 34cm （2017年作）
但是現實中我們會經常遇到一些有「才」之人或者有「學」之人，卻似乎很難經得住時間的考驗，其才華很快就曇花一現。比如某些電視節目的一些明星模仿秀，那些選手可以做到跟原唱幾乎以假亂真，證明他們都具備相當的實力和才華，但為什麼大多數人都無法繼續走下去，說白了就是他們只有技巧的訓練，而沒有修養的沉澱，更沒能力開僻出屬於自己的創作風格。同樣也有一些人，學識豐富，理論方面能得天花亂墜，但卻缺少基本功的實踐訓練，最終也只能紙上談兵而已。由此可見，有「才」無「學」不行，有「學」無「才」也同樣不行，而「識」必需建立在「才」和「學」之上，並且就算有了「才」和「學」，也未必就一定有「識」的體現，畢竟歷史上有才華、有學問卻沒見解的人也不在少數。
因此可以這樣理解：「才」是可以通過興趣愛好和訓練得來的；「學」是可以通過積累和沉澱得來的；至於「識」，則是可遇而不可求，既是天然又有必然，甚至更屬於超然。
《晨露》 國畫 46cm X 34cm 李叢（2019年作）
作者簡介：一個被畫藝耽誤多年的山寨廚師，一個痴迷書籍閱讀的業餘寫手，一個有多年經驗的兼職雜誌編輯，一個沒有受過正規訓練的音樂愛好者，一個熱衷於健身搏擊的忠實票友，一個操勞奔波的苦逼教書匠，一個編笑話笑死人不償命的段子手，一個熱愛生活、廣結善緣的文藝自由人。