話頭禪（參疑情）
禪宗的話頭禪是從宋代開始盛行，其實這個最簡單。
最常見的話頭是「念佛是誰」四個字。但關鍵不是在這四個字，而是疑問，叫疑情，是一種情緒，是在「念佛是誰」這四個字出現之前先出現的，這個是關鍵所在。
比如說，獨居的你一人在家，有人敲你家門，第一時間你就會產生了疑問「誰啊」這兩個字。
參話頭就要你咬著這個疑問情緒不放——這種疑問情緒屬於苦情。怎麼說？你對於不知道的事情產生了疑問；而當你知道答案的時候，肯定就起歡喜心了。所以，反過來看，這個疑問情緒就是苦情。這麼一看，這個參話頭是直接忽略了前面的文字妄想和注意力，直接用功在苦情上。所以修法很簡單。
1、從你打坐開始，儘量咬住這個疑情「念佛的是誰？我又是誰？」這個疑問，把它當做一種情緒，始終咬著不放。
並不是讓你如念佛一樣地把這幾個字反覆念，而是把疑問的情緒引出來。不但要在打坐的時候抓住疑問，還要在平時的工作、生活中也不要放下這個疑問。一直抓著疑問情緒走……24小時不間斷，這樣下去，欲望可滅，五根境界也會一個一個地破滅。
2、當你抓著疑問可以打坐三天、四天、五天，甚至更多天的時候，這就是三禪了。
3、當你直到參到這個疑問本身也破滅了，這就是開悟了。
4、之後就進入四禪，唯有歡喜心的境界。
話頭禪到這裡就結束了。但是，這個比前面說的兩個法門來的都比較簡單實在。你先修到這裡，再說別的也不遲！
念佛三昧（參思情）
最先修行，我是從念大悲咒入門的，一天最多念800遍，最後連睡夢中都在念，這就叫「夢中一如」。
在不到一年的時候做了一個夢，夢見了觀音菩薩，和她的簡單交流中大概知道了自己的來歷和歸屬。從此我心中只有一個想法，那就是回去。從我踏上了漫長的修行路！
之後也遇到了一些高人，得到了不少幫助；而且修行每次遇到瓶頸的時候，都能得到觀音菩薩的加持，從而度過難關。
當初打通全身筋脈的時候，後背肩胛骨下面的兩個大穴衝了很長時間都沒能衝開，最後還是在夢中觀音菩薩倒出楊柳瓶中的水，給我洗了後背之後，才開始慢慢衝開了。
打通全身筋脈，進入欲界禪定後，又在師父的點撥下成功走出忘我的安樂狀態，之後就開始參本門的話頭了。
問題就從這裡開始，參了兩年，到第三年感覺還是缺點什麼。打坐的時候，疑情不能長久。一開始還能抓著疑情走，但過了2-3個鐘頭，疑情就不知道跑哪裡去了！之後就變成觀了，也談不上觀，基本屬於發呆。我清楚地知道自己在打坐，所以也不能算無記空，但沒有用功的著力點。理論上這樣觀也能觀到開悟，但是這個時候的修行不能再跳來跳去了——要參話頭就參到話頭破為止。這個時候，yin欲也完全扼殺在情緒狀態下，不會再因淫慾而出定了，而是一種煩躁感。
感覺這樣坐下去沒有終點，我的信心開始動搖！是不是有未消的業？難道該出去歷練歷練，吃點苦消消業才能往上走嗎？
有一天在禪房打坐，又在定中發呆。這個時候有一個意識進來了（這裡省略掉我和這個意識之間的交流），這個意識離開前給我的幾句話，猶如醍醐灌頂，讓我一下子如夢初醒般地從座上跳起來，也不管別人了，直奔藏經閣，翻找《楞嚴經》，看大勢至菩薩念佛圓通章「憶佛念佛」。對！就是這四個字，這就是我要的。
憶佛啊！我太蠢了！我自認為死後歸宿是極樂世界，居然不修極樂世界的獨門絕學，跑這裡來參這沒頭沒腦的疑情。我知道我是誰，也知道從哪裡來；我疑什麼疑，我能疑起來才怪啊！我歡喜無比，終於找到辦法了。
從此我不再參疑情，開始參思情；就是思念，思念阿彌陀佛。
疑情、思情都是苦情，都是在苦情上用功，卻又有不同的地方。就是我們現代人的根器，每個人的情況都不一樣，所帶有的各種情緒也不一樣。
話頭禪起始於宋代，那個時候人們對真理的追求是極其認真的。可是我們呢？我們有這樣強烈的求道心嗎？沒有，但是我們有強烈的貪愛之心！
所以釋迦牟尼佛說淨土法門最適合現時代的眾生，原因就在這裡。想想遠方的母親，想想初戀情人，想想你愛的人……都是什麼感覺啊？
我們的貪愛之心遠超過求道心，參思情肯定比參疑情更適合我們了。把這種貪愛之心激發出來，把對象鎖定為阿彌陀佛就萬事大吉了。
我開始參思情，一心思念阿彌陀佛。這並不是反覆念阿彌陀佛四個字，而是一種情緒，和疑情一樣，都屬於苦情，都是痛苦的情緒。一開始那真是情緒激動，經常流著淚從定中出來；但過了一段時間，這個思念越來越細微，我抓著一絲淡淡的思念不放；我可以打坐的時候持續5個小時以上，連吃飯睡覺走路的時候都在繼續；這才是真正的「念佛三昧」。不是讓你把四個字念成一片，而是讓你思念阿彌陀佛，用一絲思念把所有的執著全部破除。
曾經我們的世界不需要語言，直接可以用意識交流；但最後阿彌陀佛居然用人間的兩種語言說了一段話，讓所有人牢記在心，一種是印度梵文，一種是中文：
「人易度，佛難化，此行一去三千年，一縷思情化縴繩，保你尋得歸家路。大丈夫，般若船，滿載眾生往彼岸，一念悲心化法雨，滋潤法界無量眾。」
一縷思情化作利劍，開始斬斷各種煩惱執著：
1、舌根滅。舌頭開始變化，對味道的感覺越來越淡，雖然還能分辨酸甜苦辣，卻沒有了好吃與不好吃的區別，甚至在肚子非常餓的時候，看著各種美食都不起食念。
2、鼻根滅。鼻子發生變化，對氣味的感覺越來越淡，居然連廁所都不覺得有多臭。
3、耳根滅。一旦入定就不會再受聲音的影響，外面再大的動靜也聽不到了。
4、身根滅。身得輕安，感覺自己像羽毛一樣輕，走路都是輕飄飄的，人開始變得精神飽滿，滿面紅光，雙目炯炯有神。但在大眾環境裡生活，這樣醒目的外表只會給自己帶來不必要的麻煩。我又開始磕頭，參加禮佛，消耗一些氣力，再減少飯量；晚上打坐修凝丹法，儘量把氣收斂，讓人看起來和普通人沒什麼區別。
5、眼根滅。—這個是定中的境界，就不說了。
6、最後苦情破滅。世界瞬間消融。我看到了真相：山是山，水是水，眾生還是眾生，苦還是苦……所謂的實相般若指的應該就是這個吧！