每個人都希望自己的人生順風順水,運氣通暢,仕途得意,財利豐收,但往往事與願違,為什麼?是因為有諸多的因素在影響、幹擾我們的運氣,而陰債問題就是其中很重要的一項。欠債還錢,天經地義,還債要趁早,無債一身輕。
正所謂:
欲求官貴先除礙,
命運坎坷莫怨天,
當思陰債尚未還,
懷才不遇因在己,
速把財庫補周全。
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崔判官,諱名鈺,形象多為身著紅袍,左手執生死薄,右手拿勾魂筆,專門執行為善者添壽,讓惡者歸陰的任務。因生前為官清正,死後主管賞善罰惡,管人生死,權冠古今,手握「生死薄」和勾魂筆,只需一勾一點,誰該死誰該活便只在須臾之間。
據道經記載,東嶽大帝、酆都大帝等,主管陰間鬼魂之籍及諸地獄之事。人死之後,由黑白無常、牛頭馬面將其帶回交由判官審查,判官根據「生死簿」,校定善惡良莠,依一生所犯罪惡大小、多少、輕重的不同,將其發配到不同殿(指十殿閻君處)、不同地獄之中,以受罪苦。
志心皈命禮。
監察一十八獄,輔佐十殿閻王。神兵鬼卒聽令於殿前,牛頭馬面鎮護於左右。速報現報,分善惡於兩途;陽曹陰曹,秉生死之權操。注宰官將相之功勳,以恩報德;斷生老病死之苦趣,種因得果。人鬼精邪之異類,胎卵溼化之生靈。事事悉歸於案掾,般般合屬於冥官。者對無停,詮量不息。大容大量,至仁至惠。冥府陰曹,掌生死薄判官,護國王爺崔府君。
志心稱念:福生無量天尊,不可思議功德。
一、晝理陽間事,夜斷陰府冤:分善惡,秉生死。
相傳,崔判官乃隋唐間寧州羅川縣(今甘肅省正寧縣)人。唐貞觀七年(633)入仕,為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘人鬼,勝似神明。」閻羅王殿裡文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。人們常將陰律司視為崔判官主掌。
傳說,隋末一男子崔讓,妻劉氏,兩人年過五十,為人忠厚,尚無子女。二人到北嶽廟燒香求子。當夜,老兩口同做一夢:一個仙童手捧仙盒前來賀喜,說:你老倆善做好事,感動天帝,特賜美玉兩枚,每人各吃一枚,自有好處。老倆將美玉吞下,老婆覺得肚裡有了東西。懷胎十月,於開皇五年六月六日生一男孩,長得很可愛。因老兩口吞雙玉得子,就為孩子取名珏。崔珏生來聰明過人,五歲讀書,十五歲讀遍五經,十六歲被推為孝廉,十七歲任太子府監。因當時隋煬帝荒淫無道,百姓怨聲載道,崔珏便辭官回家。
民間有許多崔珏斷案的傳說,其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。《潞安府志》(順治版)記載:「縣境有虎,禱於神,遣一吏追捕,至,伏階下,殺之。」《長子縣誌》也載有崔珏斷虎故事。相傳長子縣西南與沁水交界處有一大山,名叫雕黃嶺,舊時常有猛獸出沒。
一日,某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,其寡母痛不欲生,上堂喊冤,崔珏即刻發牌,差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案,隨即有一虎從廟後竄出,銜符至憲前,任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙,珏立刻升堂訊。堂上,珏歷數惡虎傷人之罪,惡虎連連點頭。最後判決:「啖食人命,罪當不赦。」虎便觸階而死。
二、監察一十八獄,輔佐十殿閻王:掌生死薄。
一切有情皆含「道性」,而人為萬物之靈,所以上德之人的處世之法,所行之事,皆能與「道性」相通,故曰:道之謂我就是德。只是修道的方式不同,得道的層次亦有所不同,但是以仙修仙,就已經是道體了。
據《神夫力士科儀》載,照得爾等,生前勇猛,歿後剛強。曾為英雄好漢,力舉百均;今作搬運冥夫,錢推萬貫。以此來說,生前勇猛、剛強的英雄好漢及立功樹德之人,百年之後,魂人地府幽冥,主宰地府之神以他們在世之時的人格魅力為標準,也要請他們做地府冥吏,因此地府的判官、將軍、元帥、使者、獄卒、神夫等多為剛正不阿、品行端正、立功樹德之士擔任,由本境城隍派遣。如我們熟悉的,趙大、錢二、張三、李四等冥吏,皆在城隍案下,聽令於玄壇,做搬運工作。
據《崔府君寶誥》稱,崔府君「監察一十八獄,輔佐十殿閻王。神兵鬼卒聽令於殿前,牛頭馬面鎮護於左右」。可見,崔府君是負責監察十八層地獄,輔佐十殿閻羅,「神兵鬼卒」、「牛頭馬面」都聽命於他、侍衛左右。那麼他的具體職責是什麼呢?
據《崔府君寶誥》稱,崔府君「速報現報,分善惡於兩途;陽曹陰曹,秉生死之權操。注宰官將相之功勳,以恩報德;斷生老病死之苦趣,種因得果。」可見,崔府君對存亡兩途的「人鬼精邪」等「異類」、「胎卵溼化」等「生靈」的善惡分辨,掌握生死,決定「速報現報」。在道教做到度亡超度時,一般都會攝召亡靈,攝召時都需經「判官展開生死簿,攝召靈魂赴道場」。
三、者對無停,詮量不息:大容大量,至仁至惠。
據《西遊記》第十回中記載:「
乃是太上先皇帝駕前之臣,先受磁州令,後升禮部侍郎。在日與臣八拜之交,相知甚厚。」
唐太宗因牽涉涇河老龍一案,猝然駕崩,前往陰司三曹對質。於是魏徵修書重託,崔珏不但保護唐太宗平安返陽,還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中,太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵、七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命,崔珏又出面排解糾紛,幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼,太宗方得脫身。崔珏也因此名聲大震,並從中發了一筆橫財。崔珏死後,百姓在多處立廟祭祀。
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聽到受生債,很多人都會覺得神秘。其實,沒那麼複雜,就是人受胎下生後所欠陰債。
受生債在經書裡是這樣解釋的:每個人轉世之前都要到地府曹官那裡去借錢,培植自己的福慧資糧,因此每一個人出生後才有糧吃有衣穿有錢花等等福報,因此人生需要還的第一個陰債就是受生債。人們希望早還此債,以消災解厄,事事順利。
在道教,講受生債的經典有很多,比如《太上老君說五鬥金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》等。後世將《太上老君說五鬥金章受生經》和「四品經」、《真武經》合稱「六品經」。
據《靈寶天尊說祿庫受生經》載,十方一切眾生,命屬天曹,身系地府,當得人身之日,曾於地府所屬冥司,借貸祿庫受生錢財使用。方以祿簿注生,為人富貴其有貧窮者,為從劫至劫,負欠冥財,奪祿在世窮乏,皆是冥官所克,陽祿填於陰債。也就說,眾生在地府所屬冥司借貸祿庫受生錢財注生,如果累欠祿庫受生錢財在世就會有各種不順利,甚至窮乏。
還陰債的第一債是壽生債,它是你今生投胎前所欠的,而過去的前幾世和現在的父母債、吃生債、殺生債、壽生債、流產墮胎債、風流債、天地債、偷情債、官利債、輪迴債、歷劫冤兇人命債、牢獄債、孽債和一切眾生等債統稱為陰債!隨著時間的推延及人心的變化,每個人的福德及災障都在時刻變化中,貧道建議福主們還完受生債之後,有機緣一定多還陰債,廣種無量福田,為自己的下半生運勢做鋪墊;發心發願者,則有機會福蔭子孫。
《靈寶天尊說祿庫受生經》曰:
昔賜寶樹一株,付與酆都北帝,植於冥京,明察眾生善惡果報。以聖箭三矢,神弓三張,給與得生人身男女。將此弓箭望寶樹而射:
射得東枝,得官爵長壽身。
射得南枝,得延壽康健身。
射得西枝,得富貴榮華身。
射得北枝,得貧窮困苦身。
上之寶樹者,乃是業鏡果報之緣。若在生欽敬三寶,方便布施,設齋誦念,行種種善緣,及依吾教,誦念此經,填還祿庫受生錢者,得三生常為男子身。若復死亡,不經地獄,再復人身。酆都若以弓箭施於寶樹,靈寶天尊以神力扶助,無使中於北枝,再得榮貴之身。
「受生債」又為公債,為人受胎下生後所欠地府之陰債。《太上五鬥受生經》原文記載:「當生之先,每以為靈魂在天曹地府都曾許願。來世當受生人之時需要還本命銀錢,即受生債。不許此願不許受生人間,永在地獄內受苦,生人必還此債,不還者必將遭受短命、病苦、貧窮、牢獄之災、財運不聚、長生口舌之災、心不如意、結怨之極。」
翻譯成白話文,大致意思就是:人降臨世間之前都會到地府曹官那裡去借錢,培植自己的福慧資糧,因此每一個人出生後才有糧食可以吃、有財富可享用等等福報,而欠下的這筆錢就成為受生債。並答應曹官,轉世後償還前世所欠之種種罪孽。可是人在投胎後,因為忘記了前塵往事,也將自己所欠地府曹官之事亦忘記了。所以天尊大慈悲,公眾號嗣漢天師府,頒出《太上老君說五鬥金章受生經》以勸誡世人有債當還,填還所有過去現在父母債,吃生債,殺生債,壽生債,流產墮胎債,風流債,天地債,官利債,輪迴債,歷劫冤兇人命債,牢獄債,孽債,一切眾生債,等等。讓人了卻今生前生所欠之陰債從而減輕罪孽,減少業障,願得現世安樂,出入平安通達,願望達成,吉無不利,自有本命星官垂護庇佑,過世之時不失人身,文武星臨,財星祿星,五福照耀,身宮胎宮,安樂長壽,不值惡緣等等益處。
《太上老君說五鬥金章受生經》有:人生下土,命系上天,人之生也,頂天立地,有陰有陽,各有五行正氣,各有五鬥所管,本命元辰,十二相屬,且甲乙生人,東鬥注生,丙丁生人,南鬥注生,戊己生人,中鬥注生,庚辛生人,西鬥注生,壬癸生人,北鬥注生,注生之時,各稟五行真氣,真氣混合,結秀成胎,受胎十月。
人之生身,便有十二年值宮分,各有曹典,主掌祿庫。十二宮庫,各有主局,生人借貸受生錢簿,及得人身,曾許所屬元辰錢財,乞注受生祿庫之簿,合同冥司之籍。
《太上老君說五鬥金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》分別就善男信女須要醮送,五鬥本命錢財,十二本命,十二庫神等受生所屬姓名、錢數。
《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》有:元始天尊於太極之先,開皇元年,在玉京山上,論定陰陽,查對生死,忽聽幽冥殿上,男啼女悲,哭聲哀叫,大帝問曰,何事悲哀,良久不覺,時有妙行真人,上白天尊言,陽間眾生,只貪快樂,不想求生人道,曾借冥府庫中,受生銀錢,買求陽道,得生人身,不肯填還,自老身亡,飱命魂赴幽冥,陰間考較,受生銀錢,至由如斯。
《靈寶天尊說祿庫受生經》有:若復有人在世慳貪愚痴,不信經法,負債不還,更相嫉妬,不思善因,惟惡是作,致使罪簿注名,天曹減筭,及負欠冥司受生錢財,在世不還,更相誑妄,死入地獄,萬劫萬生,畜獸之身,輾轉果報。若復得為人身,再以神弓聖箭,施於寶樹,自然果報。射中北枝,既得為人,貧窮下賤,及不信善緣之報。
《太上老君說五鬥金章受生經》有:若人本命之日,依此燒醮了足,別無少欠,即得見世安樂,出入通達,吉無不利,所願如心,自有本命星官,常隨蔭佑,使保天年,過世之時,不失人身,得生富貴,文武星臨,財星祿星,五福照耀,身命胎宮,安樂長壽,不值惡緣。
《靈寶天尊說祿庫受生經》有:若有善信男女,意樂經法,布施貨財,依此經典,建立道場,嚴修香花燈燭,虔誠供養三寶大道、諸仙聖眾。六時行道,十遍轉經,修齋設醮,準備所欠受生錢數,及許元辰冥財,一一明具,合伺疏牒,填還本屬庫分主者,即得今世榮貴康泰,來生永無苦難。若有眾生不信前緣,返生毀謗,永墮九幽,若不俱陳,故有生死苦樂之報。
《太上老君說五鬥金章受生經》有:若人在世之日,心崇大道,供養天尊,孝養父母,和同六親,不嫉不妒,不貪不淫,或持齋戒,或作善緣,或受三戒,五戒,十戒,十二可從戒,十四持身戒,二十四戒,三十六戒,七十二戒,一可八十戒,三百大戒,或修上清齋,金籙齋,三元齋,三七齋,庚申齋,甲子齋,本命齋,如是齋戒,若有善男子,善女人,受持之者,名系天人,世世生生,不失人身,富貴聰明,人中殊勝,五體具足,十相端嚴,且人之生也,皆受五方五老帝君,各降真氣,金章靈符,混合自然,化生為人。
《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》有:若有善男信女,謹發虔心,齋戒沐浴,香花燈燭,請高功法師,行香灑淨,敷演科書,請聖迎真,同聲看誦,十遍或百遍,冥府庫門大開,現存獲福,已亡超升,此經三百七十六字,一字折錢一萬貫文,行行消愆滅罪,句句增福延生,過世之時,男登仙界,女轉男身。
《太上老君說五鬥金章受生經》有:凡人性命,皆由九天生氣,五鬥星君,本命元辰,主掌靈神,若復有人,能知根本,但遇三元五臘,本命元辰,北鬥下日,嚴置壇場,隨力章醮,供養五方五老,為吾化生,注生聖眾,五鬥星君,本命元辰,醮獻錢財,以答眾真,注吾生身,得生中國,得遇大道,蔭佑之恩,當生之時,天曹地府,願許本命錢財。
《太上老君說五鬥金章受生經》還有:若有男女,生身果薄,無力章醮,可於本命之日,請正一道士,或一或二,或三或五,或於宮觀,或就家庭,持誦五鬥金章寶經,或自願持念,每誦一遍,拆錢一萬貫文。
可見,道教徒需要填還財庫,還受生債需要奉請道士醮演科書,請聖迎真,填還受生債,一般選在三元五臘,本命元辰,及財神聖誕時節。
「還陰債改運法」是所有改運法的根本。還陰債補庫法,是道門真功夫。此法見效快,法力宏大,廣泛應用於消災祛病、化解八字中的硬煞、挽回婚姻家庭感情、旺財、催官、升學、促事業等各方面。本法事是通過符、疏文的形式還清個人陰中所欠受生債,達到改運增財的目的。這個法可以迅速增加和修復人受損的陰德福報,可有效消除來自冥冥中靈界的多重負面幹擾,使惡神遠離,善神常佑。對於提升人的整體運勢,堪稱改運助運的築基法門。
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本文依據《太上老君說五鬥金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》整理,轉載請註明出處。
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