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奧古斯丁對摩西十誡的基督教化理解
毋庸置疑，奧古斯丁超越自然倫理關係對猶太律法傳統下的宗教倫理的重估和超越，以及如何用愛的團契這種新型夥伴關係取代古代猶太教的律法共同體的設想，對於理解西方社會的構成原則、人性基礎與基督教根源而言，無疑都具有相當重要的意義。
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西方人人都爛熟於心的「十誡」是什麼?看今天西方人的三觀……
摩西是公元前13世紀時猶太人的民族領袖。史學界認為他是猶太教的創始者。在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教裡都被認為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著。出埃及記中記載，摩西受上帝之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及，前往一塊富饒之地:迦南地。
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摩西是西方教廷裡英雄式神一般存在,那麼摩西五經是什麼的經典?
希伯來文稱濤如阿，為教導、指示及律法的意思。它是猶太教（Judaism）經典中最重要的部分。同時它也是公元前6世紀以前唯一的一部希伯來法律彙編，並作為猶太國國家的法律規範。其主要思想是：神的創造、人的尊嚴與墮落、神的救贖、神的揀選、神的立約、神的律法。
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宗教的起源與發展(基督教篇)
宗教的起源與發展（基督教篇）作者：讀裁者黃遠輝，專注人文歷史，質量標準，智慧財產權推薦閱讀書單：《新教倫理與資本主義精神》《宗教的起源與發展》《宗教經驗種種》《人類與宗教》《人的宗教》。公元1世紀，猶太的拿撒勒人耶穌在今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區創立基督教，繼承了猶太教的《聖經》，信仰上帝創造並主宰世界。
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基督教刊|摩西的約 ── 十誡(出埃及記十九至二十章)
一個國的形成，除了子民、地土（流奶與蜜的迦南地）、領袖（摩西及其組織之政府）外，還需要律法。神學家稱之為巴勒斯坦的約，亦有人稱之為摩西的約，更普遍的稱呼是十誡、律例和典章。十誡本身是有條件性的約，神將他子民從為奴之家帶出來，神要求百姓的回應，是作他祭司的國度，聖潔的國民。當神將這要求述出後，眾百姓異口同聲說「凡耶和華所吩咐的，我們都要遵守」，神又命百姓自潔，不可上山，然後才頒布十誡。
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舊約的律法和新約的恩典,誰是真正的救贖之道
至於其他的摩西律法儀文，裡面有些是預表耶穌的，有些是另有深意的，有些可能真就並非出自神意而是出於人意的——如給奴僕釘耳朵、擊打奴僕如果兩天後才死，主人就可以不承擔責任等。這些很可能就是出自人手而不是神手。人通過「無法理解無限」的大腦（誰能想出無限大和無限小？），不可能完全理解「無限的神」的意圖。所以，就算是已經非常普世的「十誡」都不是絕對的真理需要另外補充，更何況其他的律法呢？
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古代以色列權威性律法書「十誡」出現後,實施狀況如何?
▲摩西的十誡依不過，這樣的希望恐怕只是徒然空想罷了。接受耶和華作為契約之神與接受利未人的神諭，是很有道理可以被溯源於摩西的兩大事功。▲摩西的晚餐直到利未人的律法書才開始為了悔罪的目的而制定個別的命令，並將之表列出來。「倫理的」十誡在這些命令當中，具有其他類似的集成從未在任何地方取得過的特殊地位。
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從聖經摩西十誡評杭州「賣腎車間」
作為賣腎者、買腎者、中介者、醫院，我們從最古老的人類法律「摩西十誡」看他們都違背了什麼？賣腎網絡的鏈條當中有患者（或其家屬）、中介、醫生（從中得利的）、供體，是他們共同促成了一個個悲劇的產生。往往我們關注的焦點都會在黑中介的上面，人人得而誅之。然而最終賣腎網絡的產生遠非這麼簡單，它是每個人責任的共同缺失而導致的。
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從摩西「出埃及記」想起——有點意思的歷史250
在進入應許之地前，摩西在西奈山上，得到上帝親手寫的「十誡」法板，這就是《摩西十誡》:第一誡 除了我以外，你不可有別的神。第二誡 不可為自己雕刻偶像。第十誡 第十條：不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀他人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。【評點】關於《聖經》裡記載的摩西「出埃及記」，目前尚未發現強有力的考古證據，確實有些不可思議: 一是摩西率四十萬希伯來人是如何渡過紅海的？
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聖經:「得救與律法」
律法本是叫人知罪。羅3:20，提前1:9律法是按神的公義設立的，律法本身是聖潔的。羅7:12隻有聖潔的律法才能顯明人不義，律法是神賜給人特別的恩典，如同鏡子一樣，顯出人的本相，指證人的汙穢，照明你的不潔。律法本是外添的，是神話語的一部份。羅5:20它的目的就是讓人的過犯顯多，才能就近恩典，得蒙救贖。
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《十誡》不可姦淫 - 耶穌基督福音
1 基督律法"高於"摩西律法：摩西律法十誡的第七誡命→不可姦淫。按照摩西律法說，人違背律法的誡命"不可姦淫"，就會受到律法審判；而基督律法只要你想了，還沒有行動就算你違背誡命了→如主耶穌說：" 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。……「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』
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理性的法律:古以色列「倫理十誡」與古埃及《死者之書》
引言理性的律法書教導之外，儘管一般也不缺預言，但絕非以色列特有的那種預言。那些地區之所以沒有，而唯獨存在於以色列，這純粹是政治環境使然（如後述）。如果說律法書教師身處於宗教倫理發展的中心點上，那麼我們勢必要略窺一下他們的實質要求，並且要問：其倫理教誨的內容是否從他處挪借過來，而這內容一般而言對於其他文化地區的政治倫理又有著怎樣的關係。
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基督教的起源、發展及其基本教義
基督教起源於猶太教，所以說到基督教的起源，我們就得先了解猶太人。猶太人來源於古希伯來人。古希伯來人在公元前十九世紀時遊牧於今天伊拉克的幼發拉底河流域草原，大約公元前1800，他們的遠祖亞伯拉罕遷徙到今天巴勒斯坦的地區。他有兩子，幼子以撒的後代就是猶太人，長子以實瑪利的後代就是阿拉伯人。所以在原始血緣上，猶太人和阿拉伯人同源。
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八卦的律數起源:八一八八卦的「法」和「象」
傳說中，古聖伏羲畫八卦，靠的是觀「象」於天，觀「法」於地。古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。《繫辭》那麼，伏羲所見這個「象」是什麼，「法」又是什麼？其實都是「數」。
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信仰珍寶 ‖ 十誡 Ten commandments
《聖經》記載的上帝藉由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民頒布的十條規定，是由上帝親自用指頭寫在石版上，後被放在約櫃內。十誡基本上是對舊約律法中六百多條誡命律例的總結，前四條誡命是關於我們跟神的關係，後六條誡命是如何處理我們彼此間的關係。十誡對古以色列人以及現代基督徒的生活都有著深遠的影響，是基督徒信仰的重要根基之一。
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三千年前上帝在此召見摩西授他十誡,猶太教由此誕生
之所以叫摩西山，是因為三千多年前，年逾80的摩西帶領10萬奴隸西出埃及準備逃往以色列。經過西奈半島時，在此接受了上帝的召喚並傳授了《十誡》，因此這裡也就成了全世界各地基督教徒嚮往的聖地，信徒們虔誠地稱其為「神峰」。猶太教也由此誕生。登頂的路有兩條：一條從聖凱薩琳修道院後面山崖直上，需爬３７５０個的臺階，據說不好走。
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看影片《十誡》,了解你所不熟悉的歷史
《十誡》是1956年派拉蒙電影公司製作的一部史詩電影，故事取材自《舊約聖經》的《出埃及記》，講述猶太先知摩西領導以色列人出走埃及，並於接受上帝耶和華頒布的「十誡」的故事。該片由打造好萊塢黃金時代的導演塞西爾B戴米爾執導。
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天主教更改「十誡」?誤會大了!看看這位新教教徒怎麼說...
首先聲明，本人是新教教徒，不是天主教徒，但這裡想為就「天主教更改十誡」一說法進行澄清，而更重要的是介紹一下基督宗教各派甚至是猶太教對十誡的理解和劃定，以避免更多誤解的產生。基督教的「十誡」（也是猶太教的「十誡」）是公元前約1500年時，上帝向以色列的民族首領摩西在西奈聖山上通過兩塊石板所頒布的，目的是讓以色列民遵守上帝的律法，行上帝眼中看為善的事。「十誡」法板後被放在約櫃裡，並存放在耶路撒冷聖殿的至聖所裡。
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《法老與眾神》發中文預告 「十誡」石板首曝光
《法老與眾神》海報 搜狐娛樂訊 由二十世紀福斯電影公司出品，好萊塢導演雷德利-斯科特執導、克裡斯蒂安-貝爾領銜主演的史詩電影（《Exodus: Gods and Kings》暫譯《法老與眾神》）近日發布終極版預告片，這部電影將著名的聖經故事搬上大熒幕，運用業界最先進的3D特效技術，注入全新的視覺元素，再現摩西
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基耶斯洛夫斯基和《十誡》,人類終極防線 | 鳳凰副刊
》文/戴錦華 波蘭導演克日什託夫·基耶斯洛夫斯基因他的系列片及相關的影片《十誡》成了20世紀80 年代末、90 年代初世界影壇的「熱門話題」，也使他被命名為「後大師時代」鳳毛麟角式的「世界級天才」。1987 年，他的第四部故事片，也是《十誡》中的第一部（儘管它在《十誡》中的序號是第五）《殺人短片》 （簡稱《殺誡》），為他贏得了坎城電影節評委會特別獎、歐洲電影節最佳故事片--費利克斯獎，以及波蘭格但斯克電影節金熊獎，由此開始了他的《十誡》系列片和影片對全球的震動和徵服。 基耶斯洛夫斯基之拍攝《十誡》，是他的一次機遇，也是他的一次抉擇。