今年，好萊塢影片《盜夢空間》在全球熱映，引起人們對於夢的好奇。什麼是夢？怎樣評判夢的象徵符號對於做夢者來說是正性的還是負性的？請聽聽本體心理學家對夢進行解析，說說能不能真的盜夢，再看看當數學與藝術相遇時，會產生怎樣的夢幻效果。
許多人詢問夢的功能，並嘗試從生物和心理分析方面尋求答案。「sogno」——「夢」這個詞來自拉丁文「se omnium」，指個體與一切事物和人都處在關係中，是所有人都有的。
我認為從生理上講，由於夢的存在，人的生命才得以存活下來。所有人都做夢。不記得夢則是另外一個問題——通常，是由於不願意接受我們所處的現實。如果我們不做夢了，那將會死去。即使在此時此刻，夢也正在我們每個人身上發生，只不過它是無意識的罷了。夢是我們所擁有的最新信息的源泉：是每天自然對主體行為的檢查。
夢是我們生存中的機體活動以及符合我們身份的功能活動的鏡子，它非常重要。因為，它雖然也或多或少地有些隱喻，但還是直接呈現在我們面前，沒有受到理性的操縱。
夢從健康、行為和社會方面，對做夢者進行準確的分析。夢的故事，會一次次揭示出主體內部在那個時刻佔主導地位的事件。夢根據其重要性的排序而闡述：在那個時刻最緊急的事情被放在了第一位。比如：在夢中，會顯示出一個人身體是否出了問題，哪裡出了問題，導致他生病的原因和思維方式又是什麼。對於疾病而言，不管它是以一種什麼方式出現（身體的或心理的），夢都是絕好的檢查，對病情進行準確的分析和診斷。夢是一個全面的「X射線」。就像通過一個屏，可以看到手術室或一個大型工業企業等的內部一樣。夢就是這樣，讓我們可以看到一個行為的內部。於是我們明白了這個認知工具的重要性：夢是屬於我們自身的一個東西，它的聲音和所傳遞的信息來自我們的內部。如果忽視它將會很遺憾。但是，重要的是要對夢的象徵符號給予一個正確的解讀。
對於做夢者來說，評判夢的象徵符號是正性還是負性意義的標準是什麼呢？我認為，以社會文化和傳統為參照是不夠的，加上與宇宙無意識的原型相關的信仰或習慣也是不夠的。本體心理學所採用的釋夢標準是生物的標準，也就是與自然相關的個體的邏輯。當一個人夢到一個象徵符號時，需要自問一下：從生存的角度講，那個象徵可以給自己帶來什麼好處呢？這是因為生物的邏輯是最原始的和不可替代的，只有當這一基本要求滿足之後，才可以去獲得隨後的構成一個人的其他的價值。
比如說，一個人夢到了許多鳥侵入他的田地，這意味著他由於太多的折磨人的事情，而讓自己精力分散和變得弱小。事實上，對於一個農民來講，根據自然的生物邏輯，鳥如果在他的莊稼上飛來飛去，意味著危險。這對全世界來講，都是一樣的，不管是哪一種文化和思想體系。或者，如果做夢夢到牙掉了，並不意味著牙有問題。需要問一下，根據自然的邏輯原則，牙意味著什麼呢？牙代表著防禦系統（進攻和抵抗）的生命力，因此，這個象徵符號代表著朋友和親人方面對自己是否有幫助。丟掉一個或多個牙齒意味著生命意志的減少。
根據自然的生物邏輯這一釋夢前提，也就是說，夢到的象徵符號對做夢者的身份是否有利，對於做夢者來說形成了所夢到的元素的正性或負性的標準。儘管榮格認為在做夢者的關係邏輯中，夢的象徵是可以解釋的，但是，他並沒有確定這一標準。
對於本體心理學的分析來說，只要做夢者是一個人就可以了；至於他是屬於哪個種族、文化、年齡以及其他的，都是無關緊要的因素。這就是為什麼數十年來本體心理學的臨床實踐活動取得了成功。而之前的許多流派所缺少的是，比如說，我們不知道弗洛伊德的釋夢超出那個特定的歷史時期和奧地利文化，其結果又會是怎樣？也就是說，我們進行的實驗沒有超出那個文化之外，因此，我們也就不能認為弗洛伊德的釋夢是「普遍通用」的。
在領導人才的領域，夢的應用也是值得關注的。因為，它可以在一個主體身上進行檢驗。這個主體功能的發揮超出了單個的個人或單個的家庭，而是拓展到一個公司或是整個社會。因此，這個方法不只是適用於身體或心理方面有問題的人，更可用於憑藉自己的準確性給眾人帶來利益的領導者。因此，這個方法的應用在社會層次上，也有非常重要的影響。
一般來講，一個領導總是在某個具體活動領域受過很好的訓練，但是，他所受的文化教育中很少有對影響他生活的心理因素的認識。此外，由於體系文化或有時是出於個人膚淺的原因，領導者往往會忽略這些心理因素。正因如此，夢有的時候好像是天授神意。
比如說：如果一個企業家夢到了錢，意味著什麼？我們還是從自然的生物邏輯出發：錢本身可以當做吃的、喝的和取暖用的嗎？不能。是我們從文化的邏輯上賦予了錢的價值。作為一個自然的東西，錢是不存在的。因此，意味著這個企業家的行為是建立在一個虛假的價值和虛假的參照物上，隨後帶來的將會是錢財的損失。相反，如果他夢到正在種麥子或在釣魚，那麼，這些象徵根據生命的邏輯是有利於人的，有助於他的功能的。
本體心理學的方法使得對夢的象徵的解讀和現實變得可逆：一個象徵所賦予的意義和做夢者的真實情況是相吻合的。
當這門科學完成了自己的發現——本體自在（標準）、語義場、偏差屏後，所有一切都變為可能。因為，它使我們在夢的理解方面變得透明，使我們能夠從容地區分出哪些東西是對我們有用的，而哪些又是給我們造成疾病和不利的。
作者介紹：安東尼奧·梅內蓋蒂教授，義大利著名心理學家，本體心理學創始人，哲學、社會學博士，哲學心理學學士，物理學榮譽學士。
譯者 熊妤