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風水知識—地理五訣之「向」
向：地理五決的最後一絕，古人云：「砂有吉兇，全在坐度以消之，水有吉兇全在立向以收之，地不絕人，水絕人，水不絕人向絕人"。「龍認生死，穴認有無，砂認粗秀，水認曲直：向辨得失"。向即朝向，龍穴和屋宇面對的方位與角度。
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五行和佔星術的關係
五行與佔星術，五行很早便與術數聯袂早在漢代,五行便作為一門獨立的術數行世。漢武帝時,曾召各類佔家聚會朝廷,詢問皇子某日可否娶婦。經過一番推算,五行家說可,堪輿家說不可,建除家說不吉,叢辰家說大兇,歷家說小兇,天人家說小吉,太一家說大吉,辯論不決,最後只好矛盾上交,匯報上去,請皇帝裁，決漢武帝當即下了一道制令說:「一切宜忌,以五行家為主。」漢武帝一言定乾坤。
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[思維拓展]古代地理方位表示10法
帶有"陰"或"陽"的地名，正是體現其地理方位，如："華陰"在華山之北，"衡陽"在衡山之南，"江陰"在長江之南，"淮陰"在淮水之南，"漢陽"在漢水之北"洛陽"在洛水之北…… 2．以五行表示 五行通常被認為是指木、火、土、金、水五種。到了漢代，五行與地理方位組成了配合關係。
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龍吟師傅教大家正五行日課法擇日
文/龍吟師傅 使用正五行日課法擇日，就是根據五行的屬性，對日課的生、克、制、化、刑、衝、害進行論述。與八字預測有點相同，不同點就是八字是生下來就固定的，而正五行日課是由人選出來的。
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聞道國學:從五行、五體、五質、五常去認識人的素質
聞道國學風欲起 易學起落幾多秋中華沉浮五千年 世人皆醒事自休從五行、五體、五質、五常去認識人的素質若量其材質，稽諸五物。五物之徵，亦各著於厥體矣筋勇色，青，血勇色赤，中動外形，豈可匿也忘其在體也，木骨、金筋、火氣、土肌、水血，五物之象？也五性者，成形之具，五物為母，故氣色從之而具。
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五天之氣的內涵和五行含義以及五運六氣的來源
五天之氣貫穿宇宙的最宏觀到最微觀，那麼五天之氣是如何和五行四季對應起來的？在《太始天元冊》和《素問.五氣運行大論》中的照察記載：丹天之氣經於牛女戊分，黅天之氣經於心尾己分，蒼天之氣經於危室柳鬼，素天之氣經於亢氐昴畢，玄天之氣經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則於天地之門戶也。
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道教茅山宗詳解:法術、符籙、手決、陣法,讓人驚嘆不已
文/曉夢閣主道教以天地規律起源，以黃老之術為宗，自天師道陵君創立天師教，將道教發揚光大，經過時光的洗禮，道門之人不斷創新發揚，期間能人異士輩出，不乏有開宗立派之人。吸納和融合以及繼承的基礎上，出現了不同的分支。信手拈來跟道門有關係的歷史名人就有如姜尚、鬼谷子、黃石公、張良、水鏡先生、諸葛亮、司馬懿、李靖、丘處機、劉伯溫等等。
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墨海:易經五行八卦與中國飲食文化的地理關係
也不全然是這樣，我們至今在子平術、六爻、梅花等等還是用到五行陰陽的，縱橫家在現代來說沒有一個具體點的職業指代，比較類似的是國家建交或是商業聯盟的行為吧，只是縱橫家強調的某個人物在國與國之間所起的作用。然後八卦本身也有陰陽和五行屬性，如乾卦為陽金，方位在後天八卦中指代西北方。突然想到要寫這一篇是最近在研究子平八字的時候講到飲食調候時的一瞬靈光乍現，我發現中國人的飲食習慣和五行八卦在大部分情況下極其地吻合，不知道是一種偶然還是自然現象。我是在研究天幹的十二長生狀態發現的有趣的地理現象，比如說兔子作為食物，在中國的什麼地方食用是最多的呢？
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星平會海之星曜入宮決 上決
得遇之官加廟旺，雍容臺輔股肱臣。紫炁臨官學冠論，如為忌曜號孤神。雖然不是天庭客，也作禪門第一人。月勃須知是惡星，逢之禍患卒難行。若還入廟宮中者，必定前程大有成。星曜照財帛宮決日居財帛要陽宮，晝生為福夜為兇。只憂計孛來相剋，財帛尤閒壽不終。月臨財帛福來尋，更加廟旺足珠金。食神若也相兼照，縱有家貲禍更侵。
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黃帝內經:五運六氣,古老的天文地理。2021辛丑牛年五運六氣
黃帝內經：五運六氣，古老的天文地理。2021辛丑牛年五運六氣《黃帝內經》，現在人們多把此書稱之為——我國最早的醫學典籍，在我國傳統文化中有著非常重要的影響。內容覆蓋廣博，自然、生物、心理等無所不包，可謂包羅萬象，因此，喜愛傳統文化的很多人都在讀。在我國古代，一直流傳有「秀才學大夫，只要一晌午」的說法。原因在於，這些傳統文化的古籍都是相通的。
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正五行、幹支、納音論命
四大正氣，是因為氣質純真而不雜，性情剛直而激烈，各佔東南西北四正方位。子午卯酉四大將災星，是衝激力量最大，最直接，克傷力最重；將星為正，災星為邪，正邪對立不相容之意。 寅申巳亥是五陽幹的長生之地，長生者常生也，是十二循環宮裡的最佳階段。四大沐浴，指的是五陰乾所臨桃花之所，惟辛亥乙巳最為明顯，丁己見申癸水見寅不是很明顯，但也多情善感，多憂多慮，多為傷敗之地。
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五行對應的顏色、性格及相應的佛珠佩戴
五行代表的顏色：屬火的顏色：紅色、粉紅色、紫色屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色屬金的顏色：白色、金色、銀色屬水的顏色：黑色、藍色、灰色屬木的顏色：綠色、青色（水綠色）、翠色五行五色起源：《黃帝內經》五行與五色的搭配關係是：東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白，北方水，在色黑。
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五行屬性詳細解說
<<素問>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗." 五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相剋來推算人的命運。
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地理五訣(27)左旋右旋陰陽龍水論,何為陰陽交媾?李雙林
這個左旋右旋它不是《地理五訣》當中一個專門的術語。在《天玉經》裡面，或者說在巒頭風水當中也經常會提到左旋右旋這個概念。所以不是屬於地理五訣的專利，因為有很多朋友認為看水的左旋右旋僅僅是三合風水會用，或僅僅是《地理五訣》這本書當中會講到，其實不是的。
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五運六氣之地支五行
前幾天我們講了，天幹的五行分類，今天我們在來講講地支的五行五行分類。為什麼要把天幹跟地支分開講呢？
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先天奇門王偉光:先天易學奇門九宮五行動態屬性
先天易學奇門遁甲傳統文化之正宗假奇門九宮五行屬性，是依據後天八卦而來，不倫不類，完全是五行不分陰陽。三個土確實奇妙，把九宮五行鏈條攔腰截斷，豈不知萬事都是生克制約，抵消平衡。先天奇門遁甲九宮五行屬性圖，如下圖：《奇門遁甲》之成書年代早於後天八卦，那時候根本沒有後天八卦，可見市面之奇門乃贗品，矛盾重重。
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三才•五行•八卦
正因為如此，人必須稟承天地之正氣、效法天地之厚德，用一顆仁愛厚義之心生於天地、服務大眾、貢獻社會，方能與天地和諧共生。 金木水火土 為陰陽五行。五行是中國古代的一種物質觀、系統觀，多用於哲學、中醫學、堪輿、命理、相術和佔卜方面。
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「踩、撲、裹、縮、決」五毒勁練法
踩、撲、裹、縮、決五勁，在心意六合拳中又稱為「五毒」。拳經曰：三節明後，五勁相佐，踩撲裹束，惟決勿錯，一決無不決，非決而不靈，此乃心意六合拳之真勁也。 五勁練法如下： 踩勁：如踩毒物，踩而非踏。在練功時，下踩要似雞行走，要有踏勁、搓勁和向(地)下的鑽勁。無論是在前進或是後退時，步法均要輕靈而穩健，行走似狸貓、猿猴般，既輕靈無聲，又要沉穩。若無踏勁，則無「如踩毒物」之狠；若無鑽勁，則無「人地三分」之穩。
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諸子百家之陰陽家:五行學說
五德指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按照陰陽家的說法，宇宙萬物與五行是對應的，各具其德之一種，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等都是五德轉移的結果。《呂氏春秋》說：「凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大蚓大螻。黃帝曰：土氣勝。土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：木氣勝。
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《夢幻西遊手遊》五行靈獸是哪五隻 五行聖境五行靈獸介紹
顧名思義，這就代表著在本次狩獵主題中將會出現五行靈獸。而星辰之路中的五行靈獸是我們探索的好夥伴，那麼，狩獵之旅中出現的五行靈獸又將... 在夢幻西遊手遊裡萬眾期待的狩獵之旅終於迎來了最後一個新主題：五行聖境。顧名思義，這就代表著在本次狩獵主題中將會出現五行靈獸。