醜書界的代表:鄭板橋的醜書,何以被稱為揚州八怪之一?

2021-01-09 娛樂圈小八爺

有人說鄭板橋的字很醜,他的書法是「醜書」。鄭燮,號板橋,人稱板橋先生,江蘇興化人,為「揚州八怪」重要代表人物。

從表面上看,鄭板橋的書法是一種雜湊,似楷非楷、似隸非隸、結體怪異……,而實際上這是以他對傳統書法的深厚理解為基礎的創新。如果單單從技巧和外形上來看,鄭板橋的書法的確非常糟糕,甚至有「醜書」嫌疑。

但是這正是鄭板橋以才學為書的體現,當他放棄了單純的用書法技巧來表現自我的時候,所留下來的純粹漢字造型,就能更為直觀的表現他豐富的學養和深厚的哲學思考,這正是那些崇尚技巧的書法作品所不能體現出來的東西。細心品讀,鄭板橋的書法,在並不討巧的外形下自有大氣象,絕非當世所謂的醜書作品所能比肩。

所以,把鄭板橋的書法歸於醜書者,或審美能力有所欠缺,這也情有可原;或別有用心者,則貽笑大方。

相關焦點

  • 當代先鋒「醜書家」,將來能像「揚州八怪」一樣名垂青史嗎?
    當代「醜書」不被人接受,但「醜書家」們依然趨之若鶩,他們普遍有一個觀點,認為藝術不被當代人接受是正常現象,他們的字是寫給幾百年以後的人看的,完全不能用當下的審美去衡量,因為他們已經超越了時代——當代人已經無法理解他們的藝術!好比說梵谷,生前沒有賣出一張畫,死後卻獲得盛名,這樣的例子可以舉出很長的一串。當然,「醜書家」們用來自比最多的是中國的「揚州八怪」。
  • 「揚州八怪」之一的鄭板橋「怪」在哪裡?他為何一生只畫蘭和竹
    「揚州八怪」之一的鄭板橋是我們比較熟悉的清代畫家,其實「板橋」只是他的號,鄭板橋原名叫鄭燮。後來畫家創作的鄭板橋形象「揚州八怪」以「怪」聞名於世,作為「揚州八怪」代表人物的鄭板橋自然與「怪」也是分不開的。
  • 在創作中盡情展現個性,在作品中突破美和醜的邊界——揚州八怪
    當一種風格佔據了統治地位之後,說明這種風格隨時面臨著挑戰,只不過誰也沒有想到,挑戰來得那麼快,才過了幾十年,江南地區的花鳥畫風格已經被揚州八怪所引領。這種轉變讓沒骨技法一度遠離了畫壇,直到清末才有人重新拾起。揚州八怪的出現標準著個性與時代性成為了審美的最高標準,畫家們終於可以在繪畫領域大展身手了。
  • 「揚州八怪」,怪在哪裡,是八個人還是一群人
    文/陳克斌說起「揚州八怪」,常常有人認為就是那八個在揚州賣畫的畫家,其實不然。「揚州八怪",是清.康乾時期活躍於揚州地區的一批風格相近的書畫家的總稱,也常稱其為"揚州畫派"。那麼,就竟「揚州八怪」是具體的八個人還是一批人,他們「怪」在哪裡?利用這個機會,弄弄明白。一,「揚州八怪」是哪些人。這個說法出自何處?
  • 「揚州八怪」之中最醜的那位,但在民間的評價卻是最高的!
    「揚州八怪」指的是清朝康熙至乾隆年間,在揚州地區一切出色的書畫家總成,民間「揚州八怪」值得便是金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔八人,這些人大多都有著豪情壯志和優秀的才華,他們用書畫表達自己的感情。咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。
  • 學術丨「揚州八怪」的認定與其題畫詩考釋
    持「十五人說」者,是統合「八人說」及上述著作為代表的「非八人說」得出結論,認為「八」非數詞(如,當代揚州學者黃俶成指出,在揚州方言中,形容人醜曰「醜八怪」,形容智商低曰「八折貨」,形容時間晚曰「八更八點」,另據《說文》《尚書》《詩經》,自古即有八非數詞之例,汪鋆《揚州畫苑錄》稱「怪以八名」顯然是以「八」飾「怪」), 可列入的「揚州八怪」有汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱓、黃慎
  • 黃慎是揚州八怪之一,他的畫自帶「標識」,讓人一眼知道作品優劣
    比如,中國古代書畫史上傑出的「揚州八怪」,他們的特點也絕非是常人能懂得,其中最值得一提的莫過於「八怪」之一的黃慎,只要知道他的一個習慣特點,一眼就能看出他的作品的好壞。究竟是什麼習慣呢?下面小編就來給您揭秘。(本文所有圖片,全部來自網絡,感謝原作者,如侵犯您的權利,請聯繫本號作者刪除。
  • 揚州八怪黃慎——書畫界的杜甫,詩、書、畫融為一體民生本色!
    黃慎(1687—1768),中國清代傑出書畫家,漢族,福建寧化人,初名盛,字恭壽,恭懋,躬懋、菊壯,號癭瓢子,別號東海布衣,揚州八怪之一。描繪文人生活的有《東坡玩硯圖》,用筆迅疾,衣紋頓挫,線條硬折 結,墨公濃淡相間,人物軒昂、富有氣勢,為其成熟後的代表畫風。作為「揚州八怪」之一的清代著名書畫家的他,以其潑辣的畫風和開闊的意境聞名於世。出身貧苦的他一生以書畫謀生,他將詩、書、畫融為一體,生動地展現出民生本色,正可謂是「書畫界的杜甫」。
  • 醜書十八怪,一心將人坑裡帶!
    民間有「貴州十八怪」、「東北十八怪」、「雲南十八怪」,語言淳樸、風趣幽默。聯想到書壇「醜書」者的所作所為,本堂主步「雲南十八怪」之韻,湊一則「醜書十八怪」。
  • 鄭板橋的書法藝術:六分半書遊戲筆墨,手書判詞為官清廉
    作者:楊晨鄭板橋 (1693一1765) , 清代著名書畫家, 名燮, 字克柔, 號理庵, 又號板橋。清揚州府興化縣人, 是清代「揚州八怪」中最具代表性的一位書畫家。他由官到民, 由士變商, 由文人畫家轉為職業畫家的經歷, 為世人所廣泛關注;他詩、書、畫「三絕」的藝術成就, 文藝理論上的獨到見解也被大家一致公認。
  • 揚州八怪之黃慎,以畫入書字中有畫,草書三變人書俱老
    導語:黃慎,「揚州八怪」之一,主要以畫名世,並且是融詩、書、畫為一體。書名雖為畫名所掩,但他於真、行、草諸體均有一定造詣,尤喜草書,其草書獨樹一幟,個性鮮明,屬於典型的「畫家字」。草書 想見風流黃慎,作為「揚州八怪」之一的清代著名書畫家,以其潑辣的畫風和開闊的意境聞名於世。
  • 「揚州八怪」究竟指哪幾位畫家?真的只有八個人嗎?
    揚州畫壇的特點是百花齊放,千峰競秀。這也是「八怪」得以活躍的重要原因。02「八怪」之稱,始於何時?我們還沒有從乾隆、嘉慶、道光三朝的文獻中發現「揚州八怪」一詞,連喜歡記載故鄉遺聞軼事的阮元(1764—1849)的著述中也沒有提到它。直至清末,汪鋆(jūn)《揚州畫苑錄》中才有「怪以八名」的話,凌霞才正式寫了《揚州八怪歌》,載在《天隱堂集》。前者旨在批判,後者意含歌頌。
  • 「揚州五怪」與「徽州二馬」-徽州
    從家世看,馬家是典型的賈而好儒的徽商,是江南「四大富商」之一。馬家以雄厚的財力,收羅文化名人,為他們排憂解難,周恤他們的孤兒寡孀,甚至為他們娶妻送終,尤其與「揚州八怪」中「五怪」的交往,推心置腹,感人至深,稱為千古佳話。
  • 形容人醜的詞:「醜八怪」從何而來?為何不是「一、二、三」等?
    形容人長得好看的詞有很多,可是形容人醜的詞,大家最先想到的一定是「醜八怪」,那這個「醜八怪」究竟是從何而來?圖為鳳姐剛剛出名的時候。真心醜,這是大實話。因為翻閱字典的時候,發現了「醜八怪」這一詞的解釋是:用來形容外貌醜陋的人。那為何一定要是「八」呢?我們也都知道在古代的時候,古言中喜歡用「三、六、九」等來形容多數的意思,那「醜八怪」中的「八」到都是什麼意思?
  • 「八大山人」、「揚州八怪」究竟是八個人,還是一個人?
    他們四人在藝術創作上都敢於革新、創造,與「四王吳惲」一派的畫風作鬥爭,並影響到以後的「揚州八怪」,以至近代的齊白石等著名畫家。石濤《搜盡奇峰圖》卷請代畫家朱耷(1626-1705),明寧王朱權後裔,字刃庵,號八大山人、雪個、個山、人屋、道朗等,江西南昌人,明亡後出家為僧,僧名傅綮。清初畫壇「四僧」之首。他以畫明志,以善畫水墨花鳥著稱。
  • 宋浩霖說李波不愧「揚州八怪之九」
    李波的一幅作品,落款「揚州八怪之九」,宋浩霖看後說:「我這是第一次看到他這樣的落款,但這不是一句調侃的話,李波是揚州人,他的水平已經到達甚至超過了揚州八怪,說他是揚州八怪之九,名副其實。以後他可以多看一些有關揚州八怪畫論的書,總結一下自己對揚州八怪的傳承與創新,他將會有更多收穫。」
  • 揚州八怪丨汪士慎:眼盲心不盲,用心畫出來的梅花仍暗香浮動
    清 汪士慎 梅花圖賣畫置新居37歲時,汪士慎攜家帶口來到揚州,投奔老鄉馬曰琯、馬曰璐兄弟。馬氏兄弟是徽州祁門人,一直在揚州經營鹽業,當時已是名震揚州的大戶。馬氏兄弟具有典型的「賈而好儒」的品質,特別樂意結交文化人,對文化人也十分慷慨,只要有好字、好畫、好書,那可能就成了他倆的好朋友。
  • 鄭板橋作品賞析:千磨萬擊還堅勁 任爾東西南北風
    這是鄭板橋描寫竹子的詩句,也是他自己處世的寫照。 鄭板橋書法究竟怪在何處,其中蘊含了哪些趣味,為什麼會影響後世很多人?與當今中國書壇書法家爭相求「怪」的現象相比,今人又該如何去解讀?這種耿直性格,得罪了不少當時官場上的人,因此他的官做得不長,就辭官回家,離開山東濰縣的時候,當地百姓還修建了鄭板橋祠堂來紀念他。 作為一個耿直而又清廉的官員,鄭板橋雖然在官場並不得志,但是他才華橫溢,在藝術的領域光芒四射,詩、書、畫都達到了非常高的高度,影響了後世很多人。
  • 「醜書」鼻祖楊維楨,一個桀驁不馴的人,一種驚世駭俗的字
    人稱「醜書」。楊維楨一生仕途不順,卻濟世之心不泯。於是,心中無法釋放的塊壘,一吐為詩文、為書法、酒酣以往,筆墨橫飛。他那種點畫狼藉,字形斜歪,矯傑橫發的寫法,透露出的是一種勃鬱沉痛的不平之氣,而這也正是人們所說的「亂世氣」在楊維楨書法中的反映。
  • 「歷史名人家庭教育」鄭板橋:以蘭、竹、石修煉兒女品格
    鄭板橋是我國清代著名的書畫家、文學家,是「揚州八怪」重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石,自稱「四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不敗之石,千秋不變之人」。其詩書畫,世稱「三絕」鄭板橋先生一生所畫之物是他自己性格品質的象徵,同時也是他家庭教育理念的體現。