#中國文化#
「陰陽」，是中國傳統文化的一個核心概念，代表了萬事萬物所包含的對立統一的關係。
在古代哲人那裡，幾乎世間所有的事物，都可以判分為「陰」和「陽」。
比如自然界中，天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；社會人倫中，君為陽，臣為陰；夫為陽，妻為陰；等等。
這些都比較好理解。還有許多事物的陰陽分屬，就不那麼好辨別了。比如：
樹木分陰陽，《周禮·地官·山虞》說：「仲冬斬陽木，仲夏斬陰木。」至於何為陽木、何為陰木，古人說法不一。
石頭分陰陽，《史記·扁鵲倉公列傳》：「扁鵲曰：陰石以治陰病，陽石以治陽病。」
中醫通常將雄黃、硫磺、鐘乳石之類性熱的石藥，歸為陽石；將石膏、滑石、寒水石之類性寒的石藥，歸為陰石。
風分陰陽，戰國末期文學家宋玉在《風賦》中，將風分為雄風、雌風，前者為「大王之風」，後者為「庶人之風」。
甚至連彩虹也分陰陽，古人認為彩虹成雙出現，雄的叫「虹」，雌的叫「蜺」（通「霓」）。
很多人造的東西也分陰陽，比如劍，相傳春秋時吳國的鑄劍大師幹將鑄了兩柄寶劍，雄號「幹將」，雌號「莫邪」。他將雄劍進獻給吳王，自藏雌劍；雌劍因思念雄劍，時常悲鳴。
有時在陰陽的判定上，也會出現矛盾或爭議，頗令古代經師們為難。
例如，人們通常認為，火性剛烈，為陽，水性柔弱，為陰。但《左傳·昭公九年》卻說：「火，水妃也。」水為王，火為妃，則水為陽，火為陰，跟通常的觀念相反。
怎麼解釋呢？
東漢服虔作《左傳解誼》，用八卦來解釋「水王火妃」：「火，離也；水，坎也。易卦離為中女，坎為中男，故火為水妃。」
不過，在易卦中，離為中女，也為日；坎為中男，也為月。本身就存在矛盾之處。
魏晉時，杜預作《左傳集解》，便改用五行來解釋：「火畏水，故為之妃。」（在五行生剋關係中，水克火，故曰「火畏水」。）
關於「陰陽」，我們在中學學文言文時，還學過一個著名的知識點，即：
「山南水北」為陽，「山北水南」為陰。
我國不少地名便是按這一原則命名的。如衡陽，在衡山之南；洛陽，在洛水之北；華陰，在華山之北；江陰，在長江之南；等等。
那麼，為什麼「山南水北」為陽，「山北水南」為陰呢？
山的南面為陽，北面為陰，這比較好理解——
我國位處北半球，作為漢文化中心地帶的黃河流域遠在北回歸線以北，一年四季，太陽光都從偏南方向照來，山的南面受到陽光照射較多，被稱為陽坡；山的北面很少受到陽光照射，被稱為陰坡。
所以，山之南為陽，而山之北為陰。
比較成問題的是，何以水之北為陽，而水之南為陰呢？
一種解釋說，古人認為：「凡天下之地勢，兩山之間必有川（河流）焉。」（《周禮·考工記》）水的北邊，正是北山的南邊，受到陽光照射較多，故為陽；水的南邊，正是南山的北邊，受山嶺遮擋，陽光照射較少，故為陰。
還有一種解釋認為，水之陰陽與山之陰陽同理，但要看河岸，河岸或為直壁，或為斜坡，無論哪種情況，河的北岸壁（坡）必定向南，因而受到北半球偏南的太陽光照射較多，所以為陽；河的南岸壁（坡）必然向北，受到的陽光照射較少，所以為陰。
尤其在冬季陽光明顯偏南時，往往也正是河水乾涸，河岸顯露的季節，這時，河岸的陰陽向背就更為引人注目。
這兩種說法，你贊同哪一種？還是有更好的解釋？歡迎留言發表高見！
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