在前幾篇文章中我們已經說明，《內經》以為「天」一晝夜行盡周而超過太陽一度，而太陽一晝夜差「天」一度。由於這個一度和一天有同一件事表現為兩個方面的特性，因而在天以度來記，在歷就以日來記。「天」運轉366周，太陽只運行了365周，較「天」差了一周，一周天採用365.25一日。這與「四分法」的數據是一樣的。太陽慢於「天」一周，經歷春夏秋冬四時，故四時成一歲。
月亮運轉最慢，每晝夜較「天」差十三度多，較太陽差十二度多，所以過二十九天半多差太陽一周，過二十七天多差「天」一周。在這一周中，月亮開始出現於天上，叫「月始生」，到月圓（望）時叫「月廓滿」，到月亮看不到時（晦或朔）叫「月郭空」。月亮這種相位變化的周期就叫作一月。可見「月」實在是指朔望月。
除了年和月的規定外，還有二十四氣和七十二候的規定。《六節藏象》說：「五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲」，即五天多叫做一候，十五天多叫傲一氣，九十天多組成一時，即一季。這就是古代曆法中傳統的二十四節氣和七|十二候。對於上述的三個規定，《五運六氣》歷是當作基本的前提而加以遵守的。除了朔望月不予提及（但不違背）外，其它兩項規定的數據都加以採用。
從前幾篇的敘述中，可以大致將這個歷作如下的描述：一年有四時，三百六十五日二十五刻。四時氣候的變化可用三陰三陽的六氣分為六步來表示。六氣分為兩種，即主氣和客氣。主氣的六步是氣候變化的常令，大體上按風、溫、熱、雨、涼、寒六個季節的次序排列，每一步六十天八十七刻半，年年如此不變。客氣也有同樣的六步，但其順序與主氣稍有不同，即熱和雨互相調位，按溫、雨、熱、涼、寒、風的次序，其第一步氣隨不同的年分變動，加臨於主氣之上，而客氣的作用要大於主氣。
如同在一個恆定的布景上展示出不同的畫面一樣。主氣和客氣的第一步氣都從大寒日開始，例如1978年主氣第一氣為厥陰風木，從去年的大寒日起算，歷六十天八十七刻半而入第二步主氣少陰君火；客氣第一氣為太陽寒水，也從去年大寒日起算，經六十日八十七刻半入第二氣厥陰風木。因此六氣的起始點是大寒。這六十日八七刻半的一步又分為初、中兩氣，每一氣為30日43.75刻，即《六微旨》講的：「位有終始，氣有初中」和「初凡三十度而有奇，中氣同法」。於是建立了一年六季，十二個月，每月30日43.75刻的曆法。正如《至真要》說：「天地合氣，六節分，而萬物化生矣」；和《六元正紀》說：「上下交互，氣交主之，歲紀華矣，故曰:『位明氣月可知乎，所謂氣也。
這裡有一點要加以考察，即一年的起始點大寒，是怎樣確定的。《六節藏象》說：「所謂求其至者，氣至之時也，謹候其時，氣可與期」，又說：「求其至也，皆歸始春」，王冰注調：「凡氣之至，皆謂立春前十五目，乃候之初也」。即「始春」謂立春前之十五日，即大寒。《六微旨》中說：「顯明之右，君火之位也，君火之右退行一步相火治之，復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之，復行一步，木氣治之；復行一一步，君火治之」。
這裡是主氣六步的次序，從顯明之右的君火（即少陰）開始。顯明是指太陽在卵位升起，即二月中氣春分，可見《內經》述主氣之序是從春分開始起作用的少陰君火開始。《天元紀》中則明確說：「少陰所謂標也，厥陰所謂終也」，標者上首之意，終自是下端之意，可見是以春分為起點。從這裡可以推斷：「五運六氣」歷的歲首是春分，而不是大寒，正如太初曆之以冬至為歲首，但以立春為正月節氣一樣，大寒只是初氣開始之日。